اخبار

به همت مجمع جهانی اهل بیت(ع) کتاب

به همت مجمع جهانی اهل بیت(ع) کتاب "دستاوردهای انقلاب اسلامی در عرصه بین الملل" تدوین شد

Saturday, 18 اسفند 1397

به مناسبت چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی، کتابی با عنوان و موضوع "دستاوردهای انقلاب اسلامی در عرصه بین الملل" در مجمع جهانی اهل بیت(ع) تدوین شد.

این کتاب به همت گروه مطالعات راهبردی معاونت امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و برای تجمیع بازتاب‌ها و تأثیرات انقلاب اسلامی ایران در مناطق مختلف جهان تدوین گردید.

ketab.jpg


بر این اساس مناطق هفتگانه "جهان عرب"، "آسیای میانه و قفقاز"، "شبه قاره هند"، "آفریقای زیرصحرا"، "جنوب شرق آسیا"، "اروپا و آمریکای شمالی" و "آمریکای لاتین" برای نگارش هر فصل تعریف شد و نویسندگان هر فصل به دست‌آوردهای کیفی و کمی انقلاب اسلامی در این مناطق پرداختند.

اما پیش از فصول دست‌آوردهای انقلاب در مناطق یاد شده، فصل نخست این اثر به قلم حجت الاسلام دکتر «احمد رهدار» مدیر گره مطالعات راهبردی مجمع به تأثیر انقلاب اسلامی بر جایگاه دین در عرصه بین الملل اختصاص یافت. بنابراین این کتاب، علاوه بر مقدمه ها و فهرست ها، دارای هشت فصل زیر است:

فصل اول:

رهدار در فصل اول کتاب با عنوان "تأثیر انقلاب اسلامی بر جایگاه دین در عرصه بین الملل" تلاش نموده است تا ابتدا تصویری از جایگاه دین در عرصه بین الملل قبل از انقلاب اسلامی ارائه نماید. وی دین در غرب، دنیای کمونیستی و شرق اسلامی را مورد بررسی قرار و نشان داده است که دین در آن برهه، چه در میدان عمل و چه در ساحت نظر، از حوزه عمومی خارج شده بود. در این رابطه رویکردهایی همچون رویکرد تقلیلی (تقلیل به اخلاق، احساس و معنویت)، جایگزینی با علم و رویکردهای انکاری نسبت به دین مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده در این رابطه چنین نتیجه می‌گیرد که جایگاه دین سیر نزولی دایم التزایدی را داشته است. نتیجه عملی تمام این روندها به سکولاریسم و عقب نشینی دین از حوزه عمومی انجامید. اما انقلاب اسلامی بر این روند تاثیر گذاشته و این ادعا که دین در حوزه عمومی نباید حضور داشته باشد را به چالش کشده است که مبارزه غرب با انقلاب اسلامی را موجب شد. این چالش‌ها در نهایت به موج دین خواهی و عبور از سکولاریسم در بسیاری از مناطق جهان منجر شد و در خود غرب بازگشت به دین را پدید آورد.

فصل دوم:

فصل دوم این اثر با عنوان "تأثیرات و دست‌آوردهای چهل ساله انقلاب اسلامی ایران در جهان عرب" به قلم آقایان «هادی معصومی زارع»، «ابراهیم عزیزی»، «سید محمدمهدی عمادی» و دکتر «احمد رهدار»، ذیل چهار بخش دست‌آوردهای سیاسی-امنیتی، دست‌آوردهای فرهنگی-اجتماعی، دست‌آوردهای اقتصادی و دست‌آوردهای علمی تنظیم شده است.

نویسندگان در بخش اول به تبدیل مسئله فلسطین به مسئله اول جهان اسلام، معرفی سبوعیت و دشمنی اسرائیل به جهان اسلام و ابطال شکست ناپذیری اسرائیل، شکل گیری جبهه مقاومت در جهان اسلام و تقویت روح بیداری اسلامی و ... اشاره کردند. در قسمت فرهنگی-اجتماعی به مواردی چون بازسازی عتبات عالیات، مبارزه با اندیشه کمونیستی، تقویت روح شهادت، ترویج فرهنگ جهاد، تقویت امت‎‌گرایی و هم‌گرایی و تاسیس رسانه‌های دینی و ... پرداخته شد. در قسمت سوم الگوی اقتصاد مقاومتی و الگوی جهاد سازندگی به عنوان دست‌آوردهای اقتصادی مورد بررسی قرار گرفت. در بخش دست‌آوردهای علمی نیز به دست‌آوردهای برجسته علمی ایران، تبدیل حوزه علمیه قم به قطب علمی و اسلامی سازی علوم انسانی اشاره شده است.

فصل سوم:

فصل سوم این کتاب به قلم دکتر «رسول نوروزی» و «سید ابراهیم معصومی» به "تأثیرات و دست‌آوردهای چهل ساله انقلاب اسلامی ایران در آسیای میانه و قفقاز" اختصاص یافته است.

نویسندگان ابتدا دست‌آوردهای کیفی را مورد بررسی قرار دادند. در این بخش روی آگاهی بخشی و هویت‌سازی تمرکز شد. در هویت بخشی امید، جامعه سازی و امت سازی به عنوان شاخصه‌های اصلی معرفی شدند. در ادامه این مقاله تاثیر انقلاب اسلامی در منطقه آسیای میانه و قفقاز ذیل عناوینی همچون مدارس و مراکز اسلامی، انتشارات شیعی و اسلامی، احیای مساجد و زیارتگاه‌ها، احیای مناسک دینی، تاسیس نهادهای شیعی مورد بازخوانی قرار گرفت. مقاله در پایان رونق احزاب اسلام‌گرا در منطقه به ویژه در کشور ترکیه و قدرت گرفتن آنها را متاثر از انقلاب اسلامی دانسته که به تربیت نسل جدید سیاستمداران اسلام‌گرا منجر شد. در پایان مقاله مروری به گسترش فراگیری علوم دینی در این منطقه پس از انقلاب اسلامی دارد.

فصل چهارم:

فصل چهارم با عنوان "تأثیرات و دست‌آوردهای چهل ساله انقلاب اسلامی ایران در شبه قاره، با تمرکز بر هند" به وسیله دکتر «محسن محمدی» به نگارش درآمده است.

نگارنده ابتدا زمینه‌های تاثیر انقلاب اسلامی در شبه قاره هند را مورد بررسی قرار داده است. مسئله استعمار، علاقه به اهل البیت ع، مناسک محوری، جایگاه والای نهاد روحانیت و مرجعیت به عنوان زمینه‌های مشترک ایران و شبه قاره معرفی شدند. پس از آن تاثیرات فرهنگی-اجتماعی مورد بررسی قرار گرفت که مواردی همچون تغییر سبک زندگی، احیای میراث دینی، نهادسازی فرهنگی (رسانه مکتوب و غیر مکتوب، موسسات فرهنگی و ...) و احیای جایگاه اجتماعی زنان برشمرده شد. تقویت گسترش زبان فارسی از دیگر اقدامات فرهنگی است که متاثر از علاقه نخبگان و مردم به انقلاب اسلامی است. در تاثیرات سیاسی مسئله فلسطین، برخورد با کتاب آیات شیطانی، تقویت بینش سیاسی و افزایش مشارکت سیاسی مورد بررسی قرار گرفت. از دیگر تاثیراتی که در این فصل بحث شده رشد جایگاه روحانیت، افزایش طلاب برای تحصیل علوم دینی و تاسیس و احیای مدارس علوم دینی در این منطقه است.

فصل پنجم:

دکتر «سید سعید هاشمی نسب» و «سید محمد احمدی» در فصل پنجم کتاب به "تأثیرات و دست‌آوردهای چهل ساله انقلاب اسلامی ایران در آفریقای زیرصحرا" پرداخته اند.

این نویسندگان تلاش کرده اند با نظریه پخش به بررسی دست‌آوردهای انقلاب در این منطقه بپردازند. نویسندگان ضمن مرور ارتباط ایران و آفریقا در دوره پهلوی نشان دادند که ارتباط در پایین‌ترین سطح قرار داشته که پس از انقلاب به دلیل آماده بودن فضای قاره آفریقا ارتباط گسترده‌ای شکل می‌گیرد و تاثیراتی همچون احیا و رونق اسلام سیاسی در آفریقا، تقویت جنبش‌های اسلامی، بازگشت شریعت به عرصه عمومی، تقویت تحلیل تمدنی را به همراه دارد. در این رابطه جمهوری اسلامی نیز اقداماتی همچون جذب نخبگان جوان آفریقایی، فعالیت جهاد سازندگی و ایران کلینیک و مدارس و حوزه‌های علمیه را در برنامه قرار داد. در پایان مواردی همچون مردود شدن جدایی دین از سیاست، مبارزه با استکبار و استعمار و گسترش عدم تعهد، محوریت مسجد در فعالیت سیاسی-اجتماعی، تحول جنبش‌های اهل سنت و گسترش بحث امت‌گرایی به عنوان دست‌آوردهای انقلاب اسلامی معرفی شد. در پایان نویسندگان مقابله با آپارتاید و نژادپرستی را به عنوان یکی از مبناهای اصلی و مهم انقلاب اسلامی برشمرده که در قاره آفریقا مورد پیگیری قرار گرفت که سرانجام به اضمحلال رژیم آپارتاید در آفریقای جنوبی منجر شد.

فصل ششم:

فصل ششم با قلم دکتر «مهدی عباسی» و «علی اکبر کهندانی» به "دست‌آوردهای انقلاب اسلامی ایران در جنوب شرق آسیا" پرداخته است و آنان ذیل دست‌آوردهای کمی و کیفی، مباحث را ارائه کرده اند.

رشد جمعیت شیعه، احیاء و رونق و تاسیس مساجد و حسینیه‌ها، تأسیس موسسات دینی و مذهبی، مدارس علمیه و دانشکده، چاپ و انتشار کتب و نشریه به عنوان دست‌آوردهای کمی برشمرده شد. در دست‌آوردهای کیفی نیز مسئله هویت یابی، جامعه سازی، نهادسازی، امت‌گرایی، بیداری اسلامی و تقویت روحیه ضد استعماری و استکباری مورد بحث قرار گرفت. در پایان نویسندگان به معرفی درست تشیع و گسترش شریعت به ویژه حجاب اشاره کردند. معرفی درست تشیع از اهمیت زیادی برخوردار بوده که به احیای شیعیان قدیم در کشور اندونزی شده که از اصل خود دور شده بودند.

فصل هفتم:

 فصل هفتم این کتاب را دکتر «محسن مهریزی» و دکتر «محمدرضا حضوربخش» با عنوان "تأثیرات و دست‌آوردهای چهل ساله انقلاب اسلامی ایارن در اروپا و آمریکای شمالی" بررسی نموده اند.

این فصل ذیل عناوینی همچون «نهادها و موسسات غیردولتی متاثر از انقلاب اسلامی»، «انقلاب اسلامی، عامل هویت‌بخش مسلمانان و شیعیان مهاجر»، «انقلاب اسلامی شاخص طبقه‌بندی مهاجران»، «انقلاب اسلامی در قاب رسانه‌های غربی»، «تاثیرپذیری نخبگان غربی از انقلاب اسلامی» و «گرایش آکادمی غربی به شیعه شناسی» دست‌آوردهای انقلاب را مطالعه کرده است. در فراز آخر این فصل نویسندگان به گرایش آکادمی‌های غربی به شیعه شناسی می‌پردازند که در فضای شیعه هراسانه موجب شده تصویری شفاف‌تر از تشیع در فضاهای آکادمیک ارائه شود. این گرایش به دلیل انقلاب اسلامی شکل گرفته و هنوز ادامه دارد.

فصل هشتم:

فصل هشتم و پایانی کتاب، به قلم «محمود بختیاری» و «روح الله شورگشتی» به "تأثیر و دست‌آوردهای چهل ساله انقلاب اسلامی ایران در منطقه آمریکای لاتین" اختصاص یافته است.

نویسندگان در این فصل به دست‌آوردهای کیفی و کمی اشاره کرده‌اند. در دست‌آوردهای کیفی به مواردی همچون احیای تشیع در لبنانی‌های مهاجر در آمرکیای لاتین، ایجاد امید در میان جوانان، مبارزه با امپریالسم و صهیونیسم و گسترش احکام اسلامی مانند غذای حلال، نماز جمعه و... در هر کشور مورد بررسی قرار گرفت. در بخش کمی نیز ساخت مساجد، تأسیس مراکز اسلامی، انجمن‌های اسلامی، مدارس و مراکز خیریه و ایجاد رسانه‌های نوشتاری، صوتی و تصویری، به تفکیک کشور برشمرده شده است.

کتاب "دستاوردهای انقلاب اسلامی در عرصه بین الملل" در 298 صفحه رقعی صفحه آرایی شده و در انتظار چاپ و توزیع می باشد.

سبک زندگی اهل بیتی در گفتگو با رئیس اداره پژوهش مجمع جهانی اهل‌بیت(ع)

سبک زندگی اهل بیتی در گفتگو با رئیس اداره پژوهش مجمع جهانی اهل‌بیت(ع)

Saturday, 18 اسفند 1397

اصلاح و ارتقای سطح زندگی جامعه به‌سوی ارزش‌های آسمانی دین مبین اسلام اکنون یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های نخبگان فرهنگی جامعه و نیز خانواده‌هاست، چرا که از یک سو کم‌کاری عمیق در حوزه فرهنگ جامعه و از دیگر سو برنامه‌ریزی شبانه‌روزی دشمن در استحاله فرهنگی جوامع اسلامی، جامعه را در این سالیان اخیر دچار یک نوع ولنگاری فرهنگی کرد.

در این باره و به‌مناسبت شهادت امام هادی(ع)‌ خبرگزاری تسنیم با حجت‌الاسلام والمسلمین «سید محمدرضا آل‌ایوب» رئیس اداره پژوهش مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) گفتگو کرده است.

مشروح این گفت‌وگو را در ادامه بخوانید:
 

reis-pajohesh.jpg



* یک نوع نگرش بین عمده مردم نسبت به دنیا وجود دارد که می‌پندارند همه مسائل باید همیشه به‌ روال مطلوب باشد؛ لذا اگر دچار چالش‌های فردی یا اجتماعی شدند صبر خود را از دست می‌دهند. این مسئله چه عواقبی را در پی دارد؟

ـــ هیچ فرد عاقلی این نوع نگرش را نمی‌پذیرد. بین مردم معروف است که گفته می‌شود "شکست، مقدمه پیروزی است". خود قرآن هم تأکید دارد بر اینکه در هر کاری سختی وجود دارد. اگر با کوچک‌‌ترین چالشی صبر خود را از دست بدهیم، مطلوب نیست. این مسئله با نوع نگرش‌مان به دنیا ارتباط دارد. خداوند طبیعت انسان را با سختی خلق کرده است «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فی‏ کَبَد» (4 بلد). البته خدا هم امید می‌دهد نسبت به اینکه در برابر سختی‌ها ناامید نشو، قدّت خم نشود. إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرا؛ با دشواری آسانی است». فلسفه این سختی‌ها آن است که انسان در تلاطمات زندگی ساخته می‌شود و به کمال می‌رسد، بنابراین نگاه ما به سختی‌های دنیا باید تغییر کند. چرا باید نگرش‌مان به چالش‌های دنیا منفی باشد؟ اگر بچه گریه نکند، مادر به او شیر نمی‌دهد و دست نوازش نمی‌کشد. اگر بچه چهار دست و پا راه نرود، فردا نمی‌تواند روی پا بایستد. راه رفتن کودک مقدمه‌ای دارد که آن مقدمه با سختی همراه است، بنابراین عینک بدبینی به آزمون‌های الهی را باید در بیاوریم.

ما باید کلمه "ما می‌توانیم" را شعار خودمان قرار دهیم و با امید پیش رویم تا به نتایج مناسبی دست یابیم، لذا اگر تصور کنیم سختی‌های زندگی مایه عقب‌ماندگی و شکست ما می‌شود، تصور اشتباهی است.

* آن‌طور که برداشت کردم، به این صورت است که نوع نگرش ما به دنیا و سختی‌های آن باید به‌گونه‌ای باشد که سختی‌های آن را آزمونی برای رشد خود بدانیم.

ـــ همین طور است؛‌ ضمن اینکه خداوند در آیات قرآن ابعاد مختلف نوع نگرش به دنیا را مورد توجه قرار داده است. فهم این راهکارها در این عصر و زمانه که همگان با چالش‌های اجتماعی مواجهیم بسیار ضروری است.

از جهت قرآن و عترت دو نوع نگاه نسبت به دنیا وجود دارد؛ یک نگاه مثبت و ممدوح و یک نگاه منفی و مذموم. نگاه مثبت به دنیا آن است که از دنیا به‌عنوان ابزار و پلی به‌سوی آخرت استفاده کنیم نه به‌عنوان هدف و مقصد. اگر نوع نگرش ما به دنیا به‌صورت نگاه ابزاری باشد، نگاه مقدسی است که قرآن و عترت(ع) دعوت به آن کرده‌اند. ما می‌بینیم برخی پیامبران و ائمه(ع) در این زمینه درخواست‌های جالبی داشتند، به‌عنوان نمونه حضرت سلیمان(ع) از خداوند درخواست می‌کند «قالَ رَبِّ اغْفِرْ لی‏ وَ هَبْ لی‏ مُلْکاً لایَنْبَغی‏ لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدی؛ اى پروردگار من، مرا بیامرز و حکومتى به من ببخش که بعد از من سزاوار هیچ کس نباشد»؛ مشخص است که حضرت سلیمان از خداوند درخواستی می‌کند که مُلکی در دنیا محقق شود، منتها ملکی که باد و جن و... را در تسخیر خودش گیرد تا به آن هدف مطلوب در نظام الهی دست یابد، یعنی سرزمینی آرمانی که در آنجا اجنه و شیاطین قدرت مانور برای اِعمال شیطنت نداشته باشند و تمام اسباب و علل دنیا در تسخیر خلیفه منصوب از جانب خداوند در آید.

یا در یک نگاه مثبت دیگر به دنیا، خداوند می‌فرماید «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَةَ اللَّهِ الَّتی‏ أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْق...‏؛ بگو زینت‏‌هاى خدا و روزى‏‌هاى پاکیزه‌‏اى را که براى بندگانش پدید آورد، چه‌کسى حرام کرده؟» یعنی کسی حق ندارد متاعی که خداوند برای بندگان خود حلال کرده، حرام کند و جلوی آن را بگیرد، منتها منظور خداوند آن است که از ابزار دنیوی در راستای هدف آخرتی بهره بگیریم. اگر مالی داریم، انفاق کنیم تا رشد کنیم. اگر کسب حلال می‌کنیم، برای تزکیه روحمان باشد و اگر از حرام دوری می‌کنیم، برای جلوگیری از قساوت قلب است. زیرا انسان در این دوروزه دنیا هدفش رشد و تعالی برای آسایش در جهان دیگر است. این‌ها مواردی است که دنیا به‌مثابه یک ابزار برای رسیدن به آینده مطلوب و آخرت مطلوب محسوب می‌شود.

جالب است که امام هادی(ع)‌ در یک روایت هر دو نگاه را مد نظر دارند یعنی دنیا می‌تواند محل سودآوری برای آخرت باشد و یا موجب خسران آن‌ها شود. ایشان در این روایت فرمود: «الدُّنْیَا سُوقٌ‏ رَبِحَ‏ فِیهَا قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ؛ دنیا بازارى است، جمعى در آن سود برند و گروهى زیان بینند». در این روایت، دنیا یک متاع نیست بلکه بازار است. خاصیت بازار گذرا بودن آن است. منتها یک عده بهره می‌برند و یک عده زیان می‌بینند، یا در روایتی دیگر فرمود: خداوند دنیا را به‌عنوان آزمایشگاه برای بشر و آخرت را جایگاه پاداش و ثبات قرار داده‌اند. خداوند این سختی‌های دنیا را به‌عنوان سبب برای پاداش آخرت و پلی برای رسیدن به پاداش آن قرار داده است.

نگاه دوم به دنیا، نگاهی منفی و مذموم است. خداوند در این دست آیات دنیا را به‌عنوان یک امر منفی معرفی می‌کند که همان دل‌بستن به دنیاست. اگر کسی به دنیا دل‌بسته شود، یعنی تمام هدف و تلاشش کسب دنیا باشد، از لحاظ قرآن مثبت نیست. خداوند در فلسفه دنیا می‌فرماید «اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا لَعِبٌ‏ وَ لَهْوٌ وَ زینَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَیْنَکُمْ وَ تَکاثُرٌ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَباتُه‏...؛ بدانید که زندگى دنیا [یى که دارنده‌‏اش از ایمان و عمل صالح تهى است] فقط بازى و سرگرمى و آرایش و فخرفروشی‌تان به یکدیگر و افزون‌خواهى در اموال و اولاد است [چنین دنیایى] مانند بارانى است که محصول [سبز و خوش‌منظره‌‏اش] کشاورزان را به‌شگفتى آورد.»، در ادامه می‌فرماید «ثُمَّ یَهیجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطاماً وَ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدید؛‌ سپس پژمرده شود و آن را زرد بینى، آنگاه ریز ریز و خاشاک شود! [که براى دنیاپرستان بى‏‌ایمان] در آخرت عذاب سختى است‏» یعنی سرسبزی دنیا موقت است و شاید چند روزی بیشتر به این صورت باقی نماند. کفار زمانی که آن را سرسبز می‌بینند، تعجب می‌کنند، اما بعداً شکسته و پژمرده می‌شود.»، از این منظر وقتی سخنان امیرالمؤمنین(ع)‌ در زمینه عدم دل‌بستن به دنیا را می‌خوانیم،‌ متوجه این نوع نگرش حضرت می‌شویم.

* در حال حاضر احساس می‌شود بخشی از جامعه از معنویات فاصله گرفته است و مفاهیمی همچون آخرت تبدیل به مفهومی انتزاعی شده است. این معضل را ناشی از چه مسائلی می‌دانید؟

ـــ قبل از آن اشاره کنم،‌ تصور اینکه مردم از معنویت جدا شدند و یا از نظام فاصله گرفتند، به‌شدت اشتباه است، بلکه باید گفت عواملی باعث شده معنویت و به‌قول شما آخرت‌گرایی در جامعه کمرنگ شود، این در حالی است که خداوند در آیاتی از قرآن از سعی و اراده در قبال آخرت صحبت کرده است، به‌عنوان نمونه در بخشی از آیه 17 انفال می‌فرماید «...تُریدُونَ عَرَضَ الدُّنْیا وَ اللَّهُ یُریدُ الْآخِرَةَ؛ شما متاع ناچیز و ناپایدار دنیا را مى‏‌خواهید و خدا [براى شما] آخرت را مى‏‌خواهد.»، یا در آیه 19 اسراء می‌فرماید: «وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَ سَعى‏ لَها سَعْیَها...؛ و کسانى که آخرت را در حالى که مؤمن هستند». این آیات گویای آن است که در واقع اراده آخرت پایه فرهنگ یک جامعه اسلامی باید باشد، اما اگر اراده متولیان جامعه به‌سوی دنیاگرایی و دنیاپرستی باشد، کشور به‌سوی انحطاط کشیده می‌شود.

بنابراین عامل اولی که منجر به فاصله گرفتن مردم در یک جامعه اسلامی در هر زمان و مکان از معنویات می‌شود، مدیران و مسئولان دنیاپرست و تجمل‌گراست. مدیری که فکرش برای آباد کردن دنیا باشد، نمی‌تواند سیاست‌هایی وضع کند که مردم به‌سوی معنویات کشیده شوند.

از دیگر سو مردم در سبک زندگی به افرادی نگاه می‌کنند که آن‌ها را مقبول خود می‌دانند، بنابراین باید دید اکنون عمده جامعه ما چه الگوهایی را پیشِ‌روی خود دارند. آیا این الگوها خودشان بر اساس الگوهای دینی رفتار می‌کنند؟ در روایات آمده «النّاسُ عَلی دین ملوکِهم» یعنی مردم بر اساس مَنش بزرگان جامعه عمل می‌کنند. الآن کارگزاران نظام اسلامی که به‌عنوان بزرگان قوم شناخته‌ می‌شوند، چه تعدادشان بر اساس الگوی دینی و چه تعداد برای مال‌اندوزی و دنیاطلبی زندگی می‌کنند؟

رهبر معظم انقلاب در یکی از سخنرانی‌های خود این خطر را این‌گونه گوشرد فرمودند: «در گوشزد خطرها که در کمین است، اولین ضعف ما گرایش به دنیاطلبی بود که گریبان بعضی از ما را گرفت. بعضی از ما مسئولان دچار دنیاطلبی شدیم، دچار مادی‌گرایی شدیم. برای ما ثروت، تجمل، آرایش، تشریفات و اشرافی‌گری کم‌کم از قبح افتاد. وقتی ما این‌طور شدیم، این (مسئله) به مردم سرریز می‌شود. میل به اشرافی‌گری، میل به تجمل، میل به جمع ثروت و استفاده از ثروت به‌شکل نامشروع و نامطلوب، به‌طور طبیعی در خیلی از انسانها هست. وقتی ما خودمان را رها کردیم، ول کردیم، دچار شدیم، این سرریز می‌شود به مردم و در مردم هم این مسئله پیدا می‌شود».
در روایات آمده «النّاسُ عَلی دین ملوکِهم» یعنی مردم بر اساس مَنش بزرگان جامعه عمل می‌کنند. الآن کارگزاران نظام اسلامی که به‌عنوان بزرگان قوم شناخته‌ می‌شوند، چه تعدادشان بر اساس الگوی دینی و چه تعداد برای مال‌اندوزی و دنیاطلبی زندگی می‌کنند؟

بنابراین ما باید به این نکته توجه کنیم همچنان که مردم همواره به‌صورت فطری به سوی الگوهای پاک حرکت می‌کنند، باید از الگوهای ناپسند دوری کنیم چرا که در سرنوشت ما و بلکه در نسل آینده ما و جامعه تأثیر منفی خواهد گذاشت. کسی که الگوی خود را افراد دنیاپرست، مال‌اندوز، ریاست‌طلب و تجملاتی قرار دهد، به‌طور طبیعی خود هم در این ورطه می‌افتد.

بنابراین دو عامل مهم که آخرت را تبدیل به موضوعی انتزاعی و مسئله‌ای فرعی و دنیا را به‌صورت اصل معرفی کرده است، رسانه و بعد الگوهای نامتعارف و مادی‌پرست است.

* همان طور که اشاره داشتید، رسانه‌ها در فرهنگ مردم اثرگذارند. اکنون با توجه به تأکیدات رهبر معظم انقلاب در زمینه اصلاح سبک زندگی چه راهکارهایی به رسانه ملی پیشنهاد می‌کنید؟

ـــ اول اینکه تغییر سبک زندگی، یا تغییر فرهنگ زندگی از آسیب‌های دنیای صنعتی و مدرنیته است که متأسفانه امروز دامنگیر صدا و سیمای ما هم شده است. در چنین شرایطی چند راهکار را پیشنهاد می‌کنم:

یکی از کارهایی که رسانه‌ها می‌توانند انجام دهند، شناسایی گزاره‌هایی است که معنویت‌‌های موجود در خانواده را افزایش می‌دهد، مثلاً رابطه‌های دوستانه و عاشقانه خانواده با یکدیگر را نمایش دهد؛ احترام به بزرگ‌ترها، نظم و نظافت خانه، همسرداری و وظایف مادرانه، تحصیل علم و کسب دانش، مهمانی و پذیرایی، دید و بازدیدها و ارزش نماز و تلاوت قرآن. بخشی از این گزاره‌ها مسائلی است که شاید از منظر دینی مورد توجه قرار نمی‌گیرد و خانواده‌ها می‌توانند با ترفندهای مختلفی ارزش دینی آن را به فرزندان خود معرفی کنند؛ مثلاً وقتی دید و بازدید می‌روند،‌ تأکید داشته باشند که سیره پیامبر(ص) را دارند اجرا می‌کنند. یا حتی اگر محبتی به همسر می‌کنند، ارزش دینی آن را به اهل خانواده توضیح دهند. در این بین رسانه‌ها نقش بسیار مهمی در آموزش این نوع ارزش‌ها به جامعه به‌عهده دارند.

نکته بعدی، پر کردن خلأهای معنوی موجود است؛ به این معنا که خلأهای معنوی زندگی را پیدا کنیم و در صدد جبران آن برآییم؛ مثلاً ممکن است صبح‌ها در منزلمان تلاوت قرآن کم باشد یا خدای نکرده اصلاً نباشد؛ خب این بخش را تقویت کنیم. قرائت دعاهای روزانه در منزل‌ها مایه خیر و برکت می‌شود. انجام نمازهای مستحبی؛ همچنان که در روایات اشاره شده نمازهای مستحبی را در خانه انجام دهید و نمازهای واجب خود را در مسجد.

همچنین کمک به مستمندان، حضور در مراسم‌های عبادی که به‌صورت دسته‌جمعی صورت می‌گیرد مثل نماز جمعه، نماز عید، رفتن به اماکن زیارتی، شرکت در مراسم اعتکاف و...؛‌ اثر تمام این‌ها به خانه بازمی‌گردد و موجب ارتقای سطح معنویت خانواده می‌شود. علاوه بر اینکه نگاهمان را باید به مسائل دینی توسعه دهیم، ضروری است به مسائل تفریحی و ورزشی خانواده نگاه داشته باشیم. اگر کاربلد باشیم، می‌توانیم به اینها رنگ‌وبوی خدایی دهیم.

* اما برخی والدین برای افزایش سطح معنویت در خانواده گاهی از شیوه‌های نامطلوب و زننده استفاده می‌کنند. پیشنهاد شما برای این مسئله چیست؟

ـــ خداوند در قرآن می‌فرماید ما پیامبران را با زبان قوم‌شان به‌سوی آن‌ها فرستادیم تا معارف دین را برای آن‌ها تبیین کنند؛ وَ ماأَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ‏ قَوْمِهِ لِیُبَیِّنَ لَهُم‏. به‌نظر می‌رسد این یک نوع روش تربیتی است یعنی با هر قشری باید با زبان خودش سخن گفت. برای قشر کودک، با زبان کودکانه و برای قشر نوجوان و جوان نیز باید همین گونه برخورد کرد. اگر این‌چنین باشد حرف ما در آن‌ها اثر می‌کند و حتماً تأثیر بسزایی در شکل‌گیری شخصیت معنوی آنها خواهد داشت. اما اگر بخواهیم با زبانی غیر از زبانشان دعوت به ارزش‌ها کنیم نتیجه‌ مطلوبی در پی نخواهد داشت و گاهی پاسخ معکوسی دریافت می‌کنیم. بنابراین در وهله اول باید نیاز نوجوان یا جوان خود را شناسایی کنیم.

اما از دیگر سو باید به‌گونه‌ای رفتار کنیم که از اکنون آن‌ها را متوجه ارزش‌های دینی کنیم منتها با همان شیوه‌ای که گفتیم، به این ترتیب مثلاً اگر یک نوجوان یا کودکی نیاز به دوچرخه دارد، آن را جایزه‌ای برای دو رکعت نماز خواندن او در نظر بگیریم.

* علاقه داریم درباره برخورد ائمه(ع) با فرزندان‌‌شان بدانیم. آیا ایشان از همین شیوه‌ها استفاده می‌کردند؟

ـــ ما در روش برخورد پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) با کودکان یا نوجوانان در روایات و تاریخ می‌خوانیم گاهی خم می‌شدند تا به‌اصطلاح آن‌ها را در کول خودشان بگیرند. در روایات به‌صورت مکرر خواندیم که پیامبر(ص) یا امام علی(ع) وقتی به سجده می‌رفتند، حسن و حسین(ع) سوار بر پشت ایشان می‌شدند و بازی می‌کردند، حتی در قبال فرزندان خویش چنین برخوردهایی داشتند، اما در عین اینکه آنها را به‌بازی می‌گرفتند، با ادب نیز برخورد می‌کردند، از تعابیری مثل پدرت به‌فدای تو، پسرکم، دخترکم و... .

یا در روایت داریم هنگامی که امام جواد(ع) قصد داشت از مدینه به عراق بروند، امام هادی(ع) را در دامنشان قرار داد و فرمود: «دوست داری کدام یک از سوغات‌های عراق را برای تو هدیه آورم؟». این نشان می‌دهد ائمه(ع) به شخصیت فرزندشان احترام می‌گزاردند و به آن‌ها حق انتخاب می‌دادند. در ادامه این روایت می‌خوانیم امام هادی(ع) فرمود: «شمشیری که مانند شعله آتش باشد» (که کنایه از روحیه دلاوری و شجاعت است). سپس امام جواد(ع) خطاب به فرزند دیگرش موسی فرمود: «تو چه سوغاتی دوست داری؟» گفت «فرش اتاق». امام جواد فرمودند: «ابوالحسن به من شباهت پیدا کرده است و موسی به مادرش شباهت دارد».

پیام  تسلیت عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پی ارتحال حجت الاسلام و المسلمین صالحی خوانساری

پیام تسلیت عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پی ارتحال حجت الاسلام و المسلمین صالحی خوانساری

Monday, 13 اسفند 1397

عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) با صدور پیامی، ارتحال حجت الاسلام و المسلمین سید مرتضی صالحی خوانساری از خطبای برجسته کشور را تسلیت گفت.

آیت الله مهدی هادوی تهرانی در این پیام با اشاره به سابقه تبلیغی حجت الاسلام و المسلمین صالحی خوانساری، پرونده او در خدمت به مکتب اهل بیت(ع) را پرافتخار خواند.

متن کامل پیام ایشان به شرح ذیل است:

باسمه تعالی

ارتحال سخنور با سابقه فاضل فرزانه مرحوم حجةالاسلام و المسلمین سید مرتضی صالحی خوانساری رضوان الله عليه موجب نهایت تأسف و تأثر گردید.

این استاد سخن در طول سالیان متمادی با صدای گیرا و محتوای پر معنای منبرهایش عالم و عامی را شیفته خود ساخت و در خدمت به مکتب اهل بیت علیهم السلام پرونده ای پر افتخار از خود به یادگار گذاشت.

این جانب ضمن تسلیت این ضایعه اسفناک به مراجع معظم تقلید دامت برکاتهم و رهبری انقلاب دام ظله و علما و فضلای حوزه های علمیه به ویژه شهر عالم پرور خوانسار و تمام بازماندگان محترم آن مرحوم به خصوص فرزند فاضل و سخنور ایشان ، برای وی حشر با محمد و آل محمد عليهم السلام  و برای تمام بازماندگان صبر جميل و اجر جزیل از درگاه الهی خواستارم.

مهدی هادوی تهرانی
13 اسفندماه 1397
قم آشیانه آل محمد علیهم السلام

شایان ذکر است که حجت الاسلام والمسلمین سید مرتضی صالحی خوانساری از خطبای مشهور حوزوی امروز دوشنبه 13 اسفندماه  بر اثر بیماری سرطان امروز در قم به دیار حق شتافت.

پیام تسلیت مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پی درگذشت شخصیت بزرگ شیعیان مصر

پیام تسلیت مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پی درگذشت شخصیت بزرگ شیعیان مصر

Monday, 13 اسفند 1397

در پی درگذشت استاد «الدمرداش زکی مرسی العقالی" از شخصیت های بزرگ شیعیان و مستبصرین برجسته مصر، مجمع جهانی اهل بیت(ع) پیام تسلیتی صادر کرد.

در بخشی از این پیام تسلیت آمده است: با درگذشت الدمرداش العقالی، پیروان مکتب اهل بیت(ع) و جامعه اسلامی مصر، یک شخصیت علمی، سیاسی، حقوقی و تبلیغی صادق را از دست دادند.

متن کامل ترجمه فارسی این پیام ــ که به زبان عربی صادر شد ـ به شرح زیر است:

bayaniye-mesr.jpg

بسم الله الرحمن الرحیم

«كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ» (سوره عنکبوت، آیه 57)



به بستگان و دوستداران مرحوم الدمرداش زکی مرسی العقالی

سلام علیکم و رحمه الله و برکاته

مجمع جهانی اهل بیت(ع) و تمام کارمندان و اعضای آن با تسلیم در برابر قضا و قدر الهی، درگذشت مرحوم مغفور دمرداش زکی مرسی العقالی را تسلیت می گویند.

این شخصیت ففید و مستبصر بزرگ، عضو مجمع عمومی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در مصر بود که با دعوت مردم به سوی حقیقت، از مکتب اهل بیت(ع) دفاع می کرد.

آن فقید سعید، فعالیت مؤثری در زمینه های قضایی و پارلمانی در مصر داشت و با درگذشت او، پیروان مکتب اهل بیت(ع) و جامعه اسلامی این کشور، یک شخصیت علمی، سیاسی، حقوقی و تبلیغی صادق را از دست دادند.

خداوند او را در بهشت برین خود جای بدهد و با انبیا، اولیاء و اهل بیت(ع) محشور کند، از خداوند مسئلت داریم که به برادران، دوستان، شاگردان و خانواده کریمش صبر عطا کند.


وانا لله و انا الیه راجعون
مجمع جهانی اهل بیت(ع)

12 اسفند 1397



شایان ذکر است استاد الدمرداش بن زكی مرسی العقالی از مستبصران برجسته کشور مصر طی روزهای اخیر پس از عمری دفاع از اسلام و مکتب اهل بیت(ع) دارفانی را وداع گفت. پیکر این شخصیت برجسته شیعه مصری روز جمعه دهم اسفند 1397 پس از تشییع در شهر قاهره به خاک سپرده شد.

پیام تسلیت مدیر موسسه علوم و معارف اهل‌بیت(ع) درپی درگذشت مستبصر مشهور مصری

پیام تسلیت مدیر موسسه علوم و معارف اهل‌بیت(ع) درپی درگذشت مستبصر مشهور مصری

Sunday, 12 اسفند 1397

 حجت الاسلام والمسلمین «محمد سالار» مدیر موسسه بین المللی علوم و معارف اهل بیت(ع) در پیامی درگذشت «دمرداش العقالی» مستبصر مشهور مصری را تسلیت گفت.

پیام تسلیت حجت الاسلام سالار به شرح زیر است:

 انا لله و انا الیه راجعون‌

با تاسف وتاثر فراوان درگذشت عالم ربانی، مستبصر وارسته، حافظ قرآن وپیرو مکتب اهل بیت عصمت و طهارت مرحوم دمرداش العقالی را به کلیه بازماندگان و دوستان و علاقمندان آن‌ فقید سعید بویژه پیروان اهل بیت علیهم السلام در کشور اسلامی مصر تسلیت عرض می نمایم.

ایشان در سال ۱۹۳۰ م. در روستای العقال از توابع‌ شهر اسیوط کشور مصر بدنیا آمد ‌و تحصیلات ابتدایی و دانشگاهی خویش را در کشورش ادامه داد و در سال ۱۹۵۴ میلادی از دانشکده حقوق دانشگاه قاهره در مقطع لیسانس فارغ التحصیل گردید و مدتی به عنوان قاضی در وزارت دادگستری مصر منصوب شد و پس از آن  در سال ۱۹۵۷ به عنوان رایزن وزارت کشور ‌عازم عربستان‌ سعودی  گردید.

وی پس از مراجعت به مصر از کار قضاوت کناره گیری کرد و به امور سیاسی روی آورد و ریاست حزب عمل مصر را عهده دار شد‌. ایشان مدتی به عنوان عضو مجلس شورای مصر و سپس در سال ۱۹۸۷م با بالاترین تعداد رای در انتخابات به مجلس ملی مصر  راه یافت. مرحوم دمرداش به عنوان حقوق دان برجسته شیعی خدمات زیادی به  اهالی فرهنگ و دوستداران معارف اهل بیت علیهم السلام ارزانی داشت و در بسیاری از همایش های علمی، مذهبی و فرهنگی در ایران و سایر کشورها شرکت کرد و بعنوان یکی از اعضای مهم مجمع عموی مجمع اهل بیت علیهم السلام  محسوب می شد.

مرحوم دمرداش العقالی  دارای آثار تالیفی و تحقیقی فراوانی می باشند که برخی از آنها عبارتند از:

۱- کتاب محاضرات عقائدیه ؛ شامل مجموعه سخنرانی های ایشان در مر کز الابحاث العقائدیه، قم

۲- کتاب دعایم المنهج الاسلامی

۳- الرحله الی الثقلین

۴- من هم الشیعه؟

ه- الامام الحسین فی سفر الشهداء

۶- انتخاب الطریق من الظلمات الی النور

 ۷-الامامه فی کتاب الله الحکیم

سر انجام این عالم فرزانه روز جمعه دهم اسفند ماه پس از عمری تلاش و مجاهدت در راه مکتب اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام دار فانی را وداع نمود و پیکر آن مرحوم پس از تشییع باشکوه در شهر قاهره به خاک سپرده شد.

عاشق سعیدا و مات سعیدا

محمد سالار مدیر موسسه بین المللی علوم ومعارف اهل بیت علیهم السلام

تقدیر دو عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) از تولیت آستان قدس رضوی

تقدیر دو عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) از تولیت آستان قدس رضوی

Sunday, 12 اسفند 1397

آیت‌الله «مجتهد شبستری» و آیت‌الله «سیداحمد خاتمی» در گفت‌وگو‌هایی از تلاش‌های آستان قدس رضوی برای رفع محرومیت از کشور تقدیر کردند.

با گذشت حدود دوسال از حضور حجت‌الاسلام «سید‌ابراهیم رئیسی» به عنوان تولیت آستان قدس رضوی شاهد اجرای برنامه‌های مختلفی درخصوص خدمت‌رسانی به محرومان در نقاط مختلف کشور بودیم که این اقدامات مورد رضایت و تأییت بسیاری از مسئولان کشور شده است.

آیت‌الله محسن مجتهد شبستری، عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اهداف فرهنگی پیروزی انقلاب اسلامی گفت: یکی از مهمترین اهداف و آرمان‌های انقلاب اسلامی خدمات دهی به ملت، محرومیت زدایی و اعطای کرامت انسانی به ملت مسلمان بود؛ گرچه پیروزی انقلاب اسلامی ریشه در آموزه‌های فرهنگی و قرآنی داشت، اما اصل خدمت به مردم و اهتمام به موضوعات محرومان و فقرزدایی نیز از جمله موضوعاتی است که در دین مبین اسلام و آموزه‌های قرآنی به شدت مورد تأکید قرار گرفته است؛ از این جهت این موضوع نیز هم راستا با اهداف فرهنگی انقلاب اسلامی بوده است.

وی افزود: آنچه امام خمینی(ره) در آغاز پیروزی انقلاب اسلامی دنبال کردند، رفع محرومیت از همه اقشار جامعه بخصوص فقرزدایی از جامعه روستایی کشور بود. امام خمینی(ره) در کنار نیروهای جهادی و انقلابی از پیشتازان مبارزه با فقر و رفع محرومیت بودند. آمار بالای شهروندان و بالاخص روستاییان زیر خط فقر در اوائل پیروزی انقلاب اسلامی ضرورت خدمات‌رسانی به محرومان را به عنوان یکی از اولویت‌های کشور قرار داد.

آیت‌الله مجتهد شبستری با تأکید بر اهتمام بنیانگذار انقلاب اسلامی به اصل خدمت به مردم یادآور شد: حضرت امام خمینی(ره) به عنوان بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران و بنابر توجه به محرومان که یکی از آرمان‌های انقلاب اسلامی به شمار می‌رود، در کنار اهتمام به توسعه و ارزش‌گذاری موضوعات و محورهای تحولات سیاسی، فرهنگی و اقتصادی، رفع فقر را در اصلی‌ترین اولویت‌های کشور قرار داد. براین اساس دولت و جهاد سازندگی به دستور امام راحل در کمترین زمان، موفق به انجام خدمات قابل تأملی در رفع محرومیت شدند. امام خمینی(ره) همواره خود را خادم مردم معرفی می‌کرد و براین اندیشه تأکید داشت و مسئولان رابه این مهم توجه داد؛ چرا که خدمت به جامعه اسلامی، مهمترین موضوعی است که مسئولان باید آن را در دستور کار خود قرار دهند.

آیت الله محسن مجتهد شبستری با بیان اینکه اصل خدمات‌دهی به مردم، مورد تأکید مقام معظم رهبری در حکم حجت‌الاسلام رئیسی بود، تصریح کرد: بی‌شک محرومیت و فقر زیبنده هیچ جامعه‌ای، بخصوص حکومت اسلامی نیست، از این رو ریشه‌کن شدن فقر الزام اساسی جامعه ماست. آستان قدس رضوی به برکت حضور و وجود مطهر امام رضا علیه‌السلام که معروف به فریادرس بیچارگان هستند، بنا بر تأکید مقام معظم رهبری در بدو ورود حجت‌الاسلام رئیسی به عنوان تولیت این آستان نورانی، موظف به ارائه خدمات ویژه‌ای به همه مردم بخصوص اقشار مستعضف و کم برخوردار جامعه شد.

عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: توجه به سیره امام رضا(ع) در اهتمام به امور مستمندان و فقرا موضوعی است که تولیت آستان قدس آن را در همه ابعاد حمایتی خود از فقرا و اقشار آسیب دیده جامعه لحاظ کرده، این مسئله امید به افزایش توجه به خدمات دهی به مردم و محرومان را در جامعه افزایش می‌دهد.

وی با اشاره به تأکید ارزشمند مقام معظم رهبری به تولیت آستان قدس رضوی اظهار داشت: تأکید مقام معظم رهبری به حجت‌الاسلام رئیسی به عنوان تولیت آن آستان نورانی در توجه به افزایش خدمات‌دهی به محرومین و فقرزدایی از جامعه در کنار رشد و توسعه فرهنگی و دینی آن آستان نورانی که مرکز فرهنگی و نیایش و توجهات معنوی به شمار می‌رود، تأکیدی بسیار قابل توجه و ارزشمند است که خوشبختانه تولیت آستان قدس رضوی در برآورده کردن آن نقش قابل توجهی داشته است.

وی خاطر نشان کرد: بی‌شک عملکرد حجت‌الاسلام رئیسی در حمایت و خدمات‌دهی به خانواده‌های کم درآمد و آسیب‌پذیر جامعه مطلوب بوده است و امروز آستان قدس رضوی به فضل خداوند رحمان، وجود مبارک امام رضا(ع) و تلاش‌های شبانه‌روزی تولیت محترم آن آستان نورانی، در رفع فقر تحول آفرین بوده است.

آیت‌الله مجتهد شبستری با اشاره به یکی از خدمات قابل توجه آستان قدس رضوی بعد از انتصاب تولیت جدید گفت: از جمله محورهای ارزشمند در کارنامه توجه به محرومان حجت‌الاسلام رئیسی می‌توان به خدماتی اشاره کرد که برای زائران مستمند و زائر اولی‌ها ارائه می‌شود؛ به این نحو که نمایندگان آستان قدس رضوی در مراکز استان‌ها و دورافتاده‌ترین نقاط کشور، موظف به ایجاد تسهیلات لازم برای توفیق تشرف به آن آستان نورانی برای محرومان شده‌اند. اعطای کمک‌های نقدی و مالی، حمایت از کارآفرینان و ایجاد بسترهایی برای تولید و اشتغالزایی، از جمله موضوعاتی است که در محورهای محرومیت زدایی و خدمت به مستضعفان و نیازمندان توسط آستان قدس قابل توجه است.

وی با تأکید بر الگو قراردادن خدمات دهی آستان قدس، خطاب به همه مسئولان کشور گفت: انتظار می‌رود همه ملت مسلمان در کنار آستان قدس رضوی براساس وظایف مسلمانی، با توجه به مستمندان و حمایت از آنها، حرکت روشنی را در جهت رفع فقر در جامعه بردارند.

حمایت از کالای ایرانی تنها راه تحقق اقتصاد مقاومتی

آیت‌الله سیداحمد خاتمی امام جمعه موقت تهران با اشاره به تحریم‌های اقتصادی دشمن علیه کشورمان گفت: این روزها کشور درگیر تحریم‌های شدید اقتصادی است که البته صرفاً تحریم نیست بلکه جنگ اقتصادی علیه ملت همیشه در صحنه ایران است. ما ۴۰ سال است که با تحریم‌های مختلف دست و پنجه نرم می‌کنیم اما با استقامت ملت ایران، خودباوری و تلاش برای سازندگی توانسته‌ایم بسیاری از نیازهای کشور را بدون وابستگی خارجی تأمین کنیم که البته کافی نیست. همچنین ما ظرفیت‌های خوبی در کشور داریم که می‌تواند پشتوانه توسعه تولید و گردش چرخ‌های صنعتی و تولیدی کشور باشد و اگر از این ظرفیت‌ها به خوبی استفاده شود در حقیقت اقتصاد مقاومتی محقق خواهد شد.

وی با اشاره به سیاست‌های ابلاغی رهبر معظم انقلاب درخصوص اقتصاد مقاومتی گفت: بیش از ۵ سال از ابلاغ سیاست‌های رهبر انقلاب برای تحقق اقتصاد مقاومتی می‌گذرد اما آنطور که باید این سیاست‌ها عملیاتی و اجرایی نشده و اگر اقتصاد مقاومتی به درستی در کشور جریان پیدا می‌کرد، امروز ستون اقتصادی کشور درگیر تحریم‌های ظالمانه نمی‌شد و ما شاهد تنگنای اقتصادی و معیشتی برای مردم و به خصوص اقشار ضعیف جامعه نبودیم.

خاتمی ادامه داد: توسعه اقتصادی به معنی توسعه بدنه تولید و محصولات داخلی است و اگر اقتصاد مقاومتی به خوبی اجرا می‌شد امروز شاهد افزایش کارخانه‌ها، کارگاه‌ها و واحدهای صنعتی و تولیدی بودیم، جوانان ما درگیر بیکاری نبودند و هر کدام پس از فراغت از تحصیل به‌راحتی و با آرامش خاطر جذب بازار کار می‌شدند اما امروز آمار بیکاری در کشور ما نگران‌کننده است.

امام جمعه موقت تهران توجه به تولید داخلی را یکی از راه‌های عبور از شرایط کنونی دانست و گفت: یکی از بندهای سیاست‌های ابلاغی اقتصاد مقاومتی توجه به تولید داخلی و حمایت از کالای ایرانی است اما ما می‌بینیم در عمل چنین مسئله‌ای محقق نشده و تولید و حمایت از کالای ایرانی آن طور که باید توسعه پیدا نکرده است. همچنین حمایت از کالای ایرانی به این معنی است که امکانات در اختیار تولیدکننده داخلی قرار بگیرد، وام‌های تولیدات داخلی بدون بهره یا کم‌بهره باشد تا تولیدکننده به‌راحتی بتواند چرخه تولید خود را حفظ کند ضمن این که اگر کارخانه‌ها توسعه پیدا کند تعداد بیشتری هم کارگر در بدنه تولید داخلی باقی می‌مانند.

وی افزود: امروز شرایط کشور به سمتی پیش می‌رود که حتماً باید با همت و توان داخلی از این شرایط عبور کنیم و این مسئله هم تنها با تحقق اقتصاد مقاومتی عملیاتی می‌شود. دولت‌مردان باید برای کاهش مشکلات معیشتی مردم تلاش کنند و حرف‌ها تا به عمل تبدیل نشود راه به جایی نخواهیم برد.

خاتمی با تقدیر از آستان قدس رضوی برای تلاش‌های گسترده در راستای محرومیت‌زدایی گفت: در سال‌های اخیر کارهای خوبی توسط آستان قدس رضوی انجام شده، توجه به نقاط محروم و توسعه خدمات رفاهی برای محرومان بیشتر شده که البته هنوز جای کار بسیار است و آستان قدس رضوی می‌تواند در تحقق عدالت اجتماعی و توسعه زیرساخت‌های اقتصاد مقاومتی نقش تعیین‌کننده‌ای ایفا کند.

دیدار دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با رییس جریان

دیدار دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با رییس جریان "الحکمة" عراق + عکس

Saturday, 11 اسفند 1397

حجت الاسلام و المسلمین «محمدحسن اختری» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) که در عراق به سر می برد با  حجت الاسلام «سید عمار الحکیم» عضو عراقی شورای عالی این مجمع و رییس "جریان ملی الحکمة" دیدار و گفتگو کرد.

طرفین در این دیدار چالش‌های پیش روی امت اسلام و راه‌های مقابله با آن را مورد بحث و تبادل نظر قرار دادند.

سید عمار حکیم با اشاره به رنج هاییی که مردم عراق از گروههای تکفیری کشیدند بر اهمیت مبارزه با اندیشه‌های افراطی و مسئولیت همگان در این زمینه تاکید نمود.

رئیس ائتلاف اصلاح و بازسازی عراق همچنین توجه و اهتمام به مسئله توسعه اقتصادی و اجتماعی را بسیار مهم ارزیابی کرد.

alhekme.jpg


حجت الاسلام و المسلمین «محمدحسن اختری» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) نیز با اشاره به پیروزی های پی در پی مقاومت، شرایط منطقه ای و جهانی را برای امت اسلامی مهم خواند.

آقای «حسن خاکرند» سرپرست معاونت بین الملل مجمع و حجت الاسلام والمسلمین «پهلوان زاده بهبهانی» مدیر مجمع اهل بیت(ع) عراق، دبیرکل را در این دیدار همراهی کردند.

دیدار دبیر کل مجمع جهانی اهل‌ بیت(ع) با نخست وزیر عراق

دیدار دبیر کل مجمع جهانی اهل‌ بیت(ع) با نخست وزیر عراق

حجت الاسلام و المسلمین «محمدحسن اختری» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) دیروز پنجشنبه 9 اسفند 1397 با نخست وزیر عراق در بغداد دیدار کرد.

دکتر «عادل عبدالمهدی» در این دیدار ضمن خوش آمدگویی به دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) از او به عنوان یک شخصیت برجسته علمی، فکری و سیاسی یاد کرد که در عرصه اجرایی نیز وارد شده و موفقیت های فراوانی داشته است.

نخست وزیر عراق به عضویت خود در "مجمع عمومی مجمع جهای اهل بیت(ع)" هم اشاره کرد و گفت: این مجمع یک مؤسسه بزرگ و گسترده است که شخصیت های مهمی در آن عضویت دارند.

وی یادی از سال های تبعید از عراق در دوران "طاغوت صدام" هم نمود و افزود: برای من بسی افتخار است که از بدو تشکیل مجمع جهانی اهل بیت(ع) به عضویت آن درآمدم. در هنگام اقامت در اروپا هم همواره با مجمع همکاری داشتم.

عبدالمهدی با اشاره به شکست داعش در عراق گفت: این کشور پس از شکست داعش در حال پشت سر گذاشتن مشکلات است و هم اینک در مسیر توسعه و پیشرفت قرار دارد.

نخست وزیر عراق روابط بین این کشور و جمهوری اسلامی ایران را نیز رو به گسترش دانست و تصریح کرد: همکاری بین ایران و عراق همه جانبه است و ما با اشتیاق فراوان در بغداد منتظر سفر رئیس جمهور ایران به عراق هستیم و امیدواریم که با این سفر شاهد رشد بیشتر روابط مشترک بین دو کشور باشیم.

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) نیز در این دیدار منصب نخست وزیری را به آقای عبدالمهدی تبریک گفت.

آقای اختری همچنین از مواضع اصولی دولت عراق در حمایت از جمهوری اسلامی ایران در نشست ها و محافل بین المللی تقدیر کرد.

آقای «حسن خاکرند» سرپرست معاونت بین الملل مجمع و حجت الاسلام والمسلمین «پهلوان زاده بهبهانی» مدیر مجمع اهل بیت(ع) عراق، دبیرکل را در این دیدار همراهی کردند.

برای دیدن تصاویری از این دیدار ایـنـجـا را کلیک کنید.

<<  1 [23 4 5 6  >>  

مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)

مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام)، به عنوان یک تشکل جهانی و غیردولتی، از طرف گروهی از نخبگان جهان اسلام تشکیل شده است. اهل‎بیت(علیهم‎السلام) به این دلیل بعنوان محور فعالیت انتخاب شده‎اند که در معارف اسلامی در کنار قرآن، محوری مقدس را که مورد پذیرش عامه مسلمین باشد، تشکیل می‎دهند.
مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام) دارای اساسنامه‎ای مشتمل بر هشت فصل و سی و سه ماده است.

  • ایران - تهران - بلوارکشاورز - نبش خیابان قدس - پلاک 246
  • 88950827 (0098-21)
  • 88950882 (0098-21)

تماس با ما

موضوع
ایمیل
متن نامه
9*5=? کد امنیتی