اخبار

مراسم فاطمیه در لاهور با یاد مرحوم قاضی نیاز + پوستر

مراسم فاطمیه در لاهور با یاد مرحوم قاضی نیاز + پوستر

مراسم عزاداری ایام فاطمیه با یاد حجت الاسلام و المسلمین قاضی «سید نیاز حسین نقوی» با رعایت پروتکل های بهداشتی در حوزه علمیه جامعه المنتظر در شهر لاهور در پاکستان برگزار شد.

این مراسم به مدت دو روز در روز یکم جمادی الثانی ساعت 7 عصر و در روز دوم جمادی الثانی ساعت 10 صبح برگزار خواهد شد.

سخنران این مراسم در روز نخست حجت الاسلام و المسلمین دکتر «سید محمد نجفی» از اسلام آباد و سخنران روز دوم حجت الاسلام و المسلمین «سید رضی جعفر نقوی» از کراچی است.

 

8c1030b659cc168542f55c5d7ac612c0_870.jpg


شایان ذکر است که حجت الاسلام و المسلمین قاضی «سید نیاز حسین نقوی» رئیس سابق «مجمع اهل بیت(ع)» پاکستان، عضو مجمع عمومی مجمع جهانی اهل‌بیت علیهم‌السلام و نائب رئیس مجموعه مدارس «وفاق المدارس شیعه» روز پنج شنبه 8 آبان 1399 به دلیل ابتلا به بیماری کرونا در بیمارستان حضرت امیرالمؤمنین(ع) در شهر قم درگذشت.

مراسم عزاداری فاطمیه دوم با سخنرانی آیت الله رمضانی برگزار می‌شود

مراسم عزاداری فاطمیه دوم با سخنرانی آیت الله رمضانی برگزار می‌شود

مراسم عزاداری فاطمیه دوم؛ سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) به صورت حضوری و مجازی برگزار می شود.

این مراسم با سخنرانی آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) و مرثیه خوانی ذاکران خاندان عصمت و طهارت برگزار می گردد.

ساعات پخش مستقیم این مراسم به شرح زیر است:

ـ جمعه 26 دی 1399 ـ ساعت 18
ـ شنبه 27 دی 1399 ـ ساعت 10 صبح
ـ یکشنبه 28 دی 1399 ـ ساعت 10 صبح

این برنامه ها به صورت زنده از صفحه مجالس مجازی اهل‌بیتی در اینستاگرام، وابسته به خبرگزاری اهل‌بیت(ع) - ابنا به آدرس زیر پخش می شود:

instagram.com/majales_majazi_ahlulbayt

 

abec549c81cf78debb4f3ce1c19b8ca2_856.jpg

 

 

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) به گیلان سفر می‌کند + برنامه‌ها

دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) به گیلان سفر می‌کند + برنامه‌ها

جمعه, 26 دی 1399

آیت الله «رضا رمضانی»، دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) به مناسبت فرا رسیدن ایام فاطمیه دوم، با سفر به گیلان در مراسم‌های سوگواری شهادت حضرت زهرا(س) در شهرستان‌های رشت، فومن، آستانه اشرفیه و لاهیجان به سخنرانی می‌پردازد.

مراسم عزاداری فاطمیه دوم در کانون جوانان رضوی رشت، روز جمعه 26 دی 1399، ساعت 18 با سخنرانی دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت(ع) برگزار می‌شود.

همچنین آیت‌الله رمضانی در مراسم سوگواری شهادت حضرت زهرا(س) در مسجد جامع فومن در ساعت 10 صبح روز شنبه، 27 دی 1399 شرکت کرده و به سخنرانی می‌پردازد.

دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت(ع)، عصر روز شنبه، 27 دی 1399 به آستانه اشرفیه سفر کرده و ضمن زیارت حرم مطهر حضرت سید جلال الدین اشرف (ع)، در ساعت 18 با حضور در مسجد جامع این شهرستان در بین عزاداران حضرت صدیقه طاهره(س) سخنرانی می‌کند.

برنامه‌های آیت‌الله رمضانی در روز شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) با سخنرانی در مسجد بقعه متبرکه خواهر امام(ع) رشت آغاز می‌شود و دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در ساعت 10 صبح روز یکشنبه، 28 دی 1399 در جمع عزاداران حاضر می‌شود.

آیت‌الله رمضانی، ساعت 18روز یکشنبه 28 دی 1399، بعد از نماز مغرب و عشاء با حضور در مسجد جامع لاهیجان در مراسم عزاداری شام شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) سخنرانی می‌کند.

گفتنی است، همه مراسم‌های عزاداری فاطمیه دوم در گیلان با رعایت کامل شیوه نامه‌های بهداشتی و فاصله گذاری اجتماعی برگزار می شود.

سید منذر حکیم: تکریم سادات در واقع تکریم پیامبر(ص) است/ بندگی و اطاعت از خداوند، معیار اصلی تکریم است

سید منذر حکیم: تکریم سادات در واقع تکریم پیامبر(ص) است/ بندگی و اطاعت از خداوند، معیار اصلی تکریم است

پنج شنبه, 25 دی 1399

سی و هفتمین پیش نشست همایش علمی «کتاب عیون اخبار الرضا(ع) از نگاه فرهیختگان» صبح امروز پنج شنبه 25 دی 1399 با سخنرانی استاد «سید منذر حکیم» عضو شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) و رییس پژوهشکده الذریة النبویة برگزار شد.

استاد سید منذر حکیم در ابتدای این نشست با اشاره به معیارهای تکریم در قرآن اظهار کرد: این کتاب آسمانی تمام معیارهای تکریم را به صورت شفاف بیان کرده است. قرآن ذریه نبوی را به شجره طیبه تشبیه کرد، درختی که با ارزش و با ریشه است و ثمردهی همیشگی دارد و ثمرات آن در همه جا است.

وی ادامه داد: زمانی که متن احادیث موجود در کتاب های حدیثی از رسول اکرم(ص) و اهل بیت(ع) را بررسی کنیم، می بینیم که تکریم خاصی در این احادیث برای ذریه نبوی در نظر گرفته و حتی خواسته شده است که به خاطر تکریم پیامبر(ص) از لغزش های این افراد چشم پوشی شود.

رییس پژوهشکده الذریة النبویة افزود: زمانی که خداوند، جهان را خلق کرد، خدا فرمود که تبارک الله احسن الخالقین، خداوند بهترین آفریننده است و خدا در نظام تکوین، انسان را در شرایطی قرار داده که او سراسر نیاز است، خداوند نیازهای انسان را به دو گونه تقسیم کرده است برخی از نیازها به صورت تکوینی تامین می شود، ولی تامین برخی دیگر از نیازهای انسان براساس اختیار است.

حکیم، خداوند را متکفل روزی همه کائنات دانست و افزود: خدا به انسان فرمود که تو را برای یک هدف بزرگی آفریدم و من روزی را به تو می رسانم. عبادت یک نیاز مبرم انسان است که او باید با اختیار این نیاز را انتخاب کند و انسان نمی تواند که بدون انتخاب، مسیر عبودیت را طی کند.

وی ادامه داد: خداوند در نظام تشریع برای انسان برنامه ریزی کرد که او خداخواه و خدا طلب باشد و به ایمان برسد. ولی مسیر تکامل انسان با عبودیت، یک مسیر اختیاری است. مسیر تقوا یک مسیر تکامل است و انسانی که تقوایش بیشتر است، در نزد خداوند عزیزتر است. انسان یک کرامت ذاتی دارد ولی یک تکریم دیگر انسان براساس معیار تقوا است و انسان با قدرت اختیارش به تقوا می رسد.

عضو شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: انسان کامل، انسانی است که بتواند بر نفس خود سیطره پیدا کند. کسی که تقوا کند و ایمان به آخرت داشته باشد، راه تکامل را طی می کند. خداوند کسانی را از بین نخبگان برای هدایت گری انتخاب می کند که به کمالات لازم دست پیدا کنند و بالاترین انسان زمان خود باشند.

حکیم، تعیین افراد برای الگودهی را معیاری برای کرامت آنها دانست و تصریح کرد: کسانی که به دنبال استفاده از الگوها هستند، باید متوجه تکریم الگوها باشند و تعامل شان با این الگوها به گونه زبینده ای صورت بگیرد. در در اذان بعد شهادت به وحدانیت به خداوند، شهادت به نبوت رسول اکرم(ص) و ولایت ائمه معصومین(ع) می دهیم.

وی ادامه داد: انواع تکریم و امتیازاتی که به معصومین(ع) داده شده، براساس این منطق است که افرادی که در مسیر کمال پیشتاز هستند، از دیگران سزاوارتر هستند و این معیار از محکمات است که نسخ نشده است.

استاد عالی فقه اجتماعی و نظام جامع خانواده در حوزه علمیه افزود: انتساب به رسول اکرم(ص) که خداوند، او را به همه کائنات برتری داد، معیار کرامت برای ذریه نبوی در کنار معیار اصلی کرامت است. تکریم ذریه نبوی در واقع تکریم خود رسول اکرم(ص) است و این تکریم به دلیل آثار تربیتی و اجتماعی دارد، یک ارزش است.

حکیم، هر قانونی را قابل سوء استفاده دانست و تصریح کرد: قانون گذار باید متوجه آسیب ها باشد. در قصه حضرت آدم دیدیم که او بهترین خلقت را داشت و مسجود فرشتگان بود، اما مبتلا به آفت تخلف از امر الهی شد و خداوند راه خروج از این آفت را به او نشان داد و حضرت آدم با خروج از بهشت، وارد زمین شد.

وی ادامه داد: معیار اصلی تکریم که استثناپذیر نیست، معیار بندگی و اطاعت از خداوند است و هر کسی که از خداوند اطاعت کند، تکریم می شود و ائمه معصومین(ع) توفیقات خود را براساس اطاعت و بندگی می دانستند.

رییس هیأت علمی بنیاد بین‌المللی عاشورا افزود: براساس روایات، نگاه به ذریه رسول اکرم(ص) عبادت است و این مساله در مورد همه ذریه به جز آنهایی که پیرو سیره نبوی نباشند و گرفتار گناه شوند، صدق می کند.

حکیم با اشاره به ضرورت احترام به سادات اظهار کرد: احترام به ذریه رسول اکرم(ص) واجب است، حتی اگر ذریه ای عاصی بود، پیامبر(ص) خواسته است که دیگران از گناه او بگذرند. ارتباط نسبی با رسول اکرم(ص) ارزشمند است و احکام خاص برای ذریه نبوی داریم که زکات برای آنها حرام است، ولی خمس به آنها می رسد.

وی ادامه داد: ما اعتقاد داریم که پیامبر(ص) و ائمه معصومین(ع) در زندگی ما حضور دارند و این حضور صرفا معنوی نیست و تکریم سادات در واقع تکریم پیامبر(ص) است و این تکریم هم برای احترام کننده و هم برای احترام شونده، اثر تربیتی دارد و تاکیدی بر این است که پیامبر(ص) در زندگی ما حضور دارد.

پایه‌گذار گروه فقه تخصصی خانواده در جامعة المصطفی(ص) افزود: سادات در سراسر جهان پراکنده هستند و حتی سادات غیر مسلمان هم داریم که این سادات در دوره ای مجبور به تقیه شدند و دین خود را تغییر دادند.

وی ادامه داد: احساس تعلق نسبی به پیامبر(ص)، احساس وابستگی و غرور در انسان به وجود می آید که این احساس، اثر تربیتی دارد و این غرور، زمینه رشد و تعالی را برای او فراهم می کند. البته برخی از این انتساب برای تکبر بر دیگران و امتیازگیری، سوء استفاده می نمایند.

مدیر سایت علمی ترویجی خانواده اسلامی افزود: شاهد پدیده شوم ادعای سیادت از کسانی هستیم که ارتباطی به بحث سیادت ندارند و با این ادعا به دنبال منبعی برای درآمد زایی و سوء استفاده هستند. نقیب سادات در گذشته وظیفه اش این بود که سادات را از غیرسادات تشخیص بدهد و حتی وظیفه وظیفه تادیب سادات آلوده به گناه نیز بر عهده نقیب سادات بود.

حکیم با اشاره به قاعده قرآن کریم در خصوص زنان پیامبر(ص) اظهار کرد: براساس آیات قرآن کریم، زنان رسول اکرم(ص) به خاطر انتساب به ایشان، اگر کار خوبی انجام بدهند، دو برابر دیگران ثواب می بینند و اگر کار بدی انجام بدهد، دو برابر دیگر عقاب می بینند. یعنی ارتباط سببی با رسول اکرم(ص)، ارزش افزوده ای به کارهای خوب زنان پیامبر(ص) می دهد، اما دیگر گناهان آنها همانند گناهان دیگران نیست.

وی ادامه داد: تکریم سادات، موجب هدایت و رشد معنوی می شود و اثر تربیتی، برای خود آنها و جامعه دارد. به عبارت دیگر مطلوب آن است سادات در جامعه ای که هستند، الگو باشند و هم خود تکامل یابند و همه جامعه ای که در آن هستند، تکامل پیدا کند.

رییس پژوهشکده الذریة النبویة افزود: برنامه درسی سطح سه و مقطع ارشد دانشگاه در این پژوهشکده تدوین شده که یک سرفصل از این برنامه مربوط به احکام سادات است.

وی خاطرنشان کرد: عبدالله بن زبیر در زمان حکومت خود در مکه هنگامی که نماز جمعه اقامه می کرد، در زمان رسیدن به نام پیامبر(ص)، صلوات نمی فرستاد و بهانه اش این بود که در صورتی که صلوات به پیامبر(ص) بفرستد، بنی هاشم از این صلوات سوء استفاده می کنند. این در حالی است که اگر کسی صلوات پیامبر(ص) را در نماز نفرستد، نمازش قبول نیست.

حکیم با اشاره به نحوه برخورد امام رضا(ع) با برادر خود اظهار کرد: زید برادر امام رضا(ع) در مجلسی فخرفروشی می کرد. این امام معصوم در قبال رفتار برادرش به او گفت که ای زید! آیا تو را سخن اهل کوفه مغرور نموده است که روایت کنند «فاطمه عفّت خود را نگه داشت پس خداوند آتش را بر ذریهاش حرام ساخت»؟ این سخن، فقط مخصوص حسن و حسین است. اگر گمان می‌بری که تو با معصیت خداوند عزّ و جلّ به بهشت روی و پدرت موسی بن جعفر(ع) اطاعت خدا کند و او نیز به بهشت داخل شود، در این صورت تو در نزد خداوند گرامی‌تر از او خواهی بود! به خدا سوگند هیچ‌کس جز از راه طاعت به آنچه نزد خدا است نخواهد رسید، و تو می‌پنداری با معصیت بدان می‌رسی، پس گمان تو گمان بدی است. زید گفت: من برادر تو و پسر پدرت هستم. حضرت در پاسخش فرمود: تو هنگامی برادر منی که خداوند عزّ و جلّ را اطاعت کنی.

وی خاطرنشان کرد: زمانی که زید برادر امام رضا(ع) در بصره خروج کرد، شدت خشونت او به اندازه ای بود که امام رضا(ع) در مواجهه با زید او را بابت این رفتار بازخواست کرد و این امام معصوم قسم خورد که دیگر با زید سخن نگوید.

گزارش تصویری/ آئین نکوداشت مقام علمی، اخلاقی و شخصیت بین المللی آیت الله مصباح یزدی

گزارش تصویری/ آئین نکوداشت مقام علمی، اخلاقی و شخصیت بین المللی آیت الله مصباح یزدی

پنج شنبه, 25 دی 1399

آئین نکوداشت مقام علمی، اخلاقی و شخصیت بین المللی فقیه و حکیم مجاهد مرحوم آیت الله علامه «محمدتقی مصباح یزدی» با حضور آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) و با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) و نهادهای همسو پیش از ظهر امروز پنجشنبه 25 دی ماه 1399 در سالن قدس مجتمع امام خمینی(ره) قم برگزار شد.

عکس: حمید عابدی

رجبی: دغدغه آیت الله مصباح این بود که مباحث اخلاقی در مسیر عمل راهگشا باشد

رجبی: دغدغه آیت الله مصباح این بود که مباحث اخلاقی در مسیر عمل راهگشا باشد

پنج شنبه, 25 دی 1399

آئین نکوداشت مقام علمی، اخلاقی و شخصیت بین المللی فقیه و حکیم مجاهد مرحوم آیت الله علامه «محمدتقی مصباح یزدی» با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) و نهادهای همسو پیش از ظهر امروز پنجشنبه 25 دی ماه 1399 در سالن قدس مجتمع امام خمینی(ره) قم برگزار شد.

قائم مقام موسسه امام خمینی(ره) در این نشست گفت: آیت الله مصباح یزدی در عرصه علمی جامعیت داشت. در علوم عقلی اعم از فلسفه، کلام، منطق و فلسفه های مضاف و در مباحث اصولی و مبانی علوم انسانی که جنبه های عقلانی دارد، آثار متنوع و مختلفی از ایشان منتشر شده است که البته تمام مباحث و اندیشه های ایشان نیست و بسیاری از اندیشه های ایشان تدوین نشده است.

آیت الله «محمود رجبی» افزود: آیت الله مصباح یزدی در مباحث نقلی هم تلاش های بسیاری داشتند. از ایشان در مسائل علم الحدیث، رجال و مباحث ناظر به شناخت اعتبار روایی متون و نصوص، مطالب ارزشمندی ارائه شده که بناست تدوین و منتشر شوند و آیت الله مصباح یزدی برخی از این آثار را در دوران جوانی نگاشته است.

وی افزود: آیت الله مصباح در ادبیات  و لغت و شناخت واژگان، حدیثی دیدگاه های دقیقی دارند و مجموعه مباحث ایشان درباره واژگان اخلاقی و حدیثی را باید استخراج کرد و تبیین مفردات و تحلیل معناشناختی لغات در مجموعه آثار ایشان بسیار آمده است.

قائم مقام موسسه امام خمینی(ره) خاطرنشان کرد: آیت الله مصباح یزدی در علوم انسانی منحصر به فرد بود. قبل از تأسیس "موسسه در راه حق" با علوم انسانی و فلسفه های غربی آشنا شده بود و با تسلط بر زبان های انگلیسی و فرانسه از متون اصلی کتاب های فلاسفه غربی نیز استفاده می کرد.

وی عنوان کرد: مرحوم آیت الله مصباح در عرصه های علوم انسانی و فلسفه های آن نظر و نقد داشت و در دوره ای که دفتر همکاری حوزه و دانشگاه تأسیس شد در تمام جلسات آن شرکت می کرد و در مباحث علمی رشته ها و در جمع بندی رویکرد انتقادی، دیدگاه های ایشان بسیار مورد قابل توجه اساتید دانشگاه بود. به دلیل برخوردهای افرادی که در ستاد انقلاب فرهنگی ابتدای انقلاب بودند، اساتید دانشگاه اعلام کردند که با هزینه خود می آییم و از مباحث آیت الله مصباح استفاده می کنیم. در فضایی که دوران پهلوی ساخته بود که حوزویان را در عرصه علوم انسانی تهیدست نشان می دادند، دیدگاه های آیت الله مصباح، اساتید دانشگاه را اقناع می کرد و آنان فرصتی برای خود تلقی می کردند که از نظرات ایشان استفاده علمی کنند. بنابراین دیدگاه های آیت الله مصباح در مباحث علوم انسانی اعجاب آمیز و اثرگذار بود.

آیت الله رجبی درباره سایر فعالیت های آیت الله مصباح گفت: در عرصه فرهنگی و فرهنگ عمومی جامعه ناظر به شبهات و تهاجمات که به نظام و فرهنگ دینی می شد، آیت الله مصباح یزدی آثار بسیار قابل توجهی بر جای گذاشت. ایشان تهاجمات را رصد می کرد و پاسخ می گفت. زمانی که در بحث کرونا، هجمه به اسلام و نظام آغاز شد، آیت الله مصباح بهترین تحلیل ها را مطرح و پاسخ های قانع، متقن و سازگار با فرهنگ و آموزه های دینی و عقلانی را ارائه کرد.

وی درباره  مباحث اخلاقی آیت الله مصباح اظهار داشت: دیدگاه های ایشان در زمینه اخلاق، فقط موعظه نبود بلکه تحلیلی و تبیینی بود و ایشان باب جدیدی در طرح مباحث اخلاقی ایجاد و راه نویی در برابر اساتید اخلاق باز کرد. دغدعه آیت الله مصباح این بود که مباحث اخلاقی در مسیر عمل راهگشا باشد. ایشان معتقد بود که مشترکات دستورالعمل های اخلاقی را تدوین کنیم تا راهنمای عملی مورد اتقان برای اساتید اخلاق یا رهپویان حق باشد. در مباحث اخلاق طرح های نظری و عملی داشت. وقتی احساس کرد که اخلاق نیاز جامعه است، شب های چهارشنبه درس های اخلاق را آغاز کرد. "خودشناسی برای خودسازی" واقعا کتاب بی نظیر از آیت الله مصباح است. همچنین در عرفان "در جستجوی عرفان اسلامی" آیت الله مصباح کتابی استثنایی است که عرفان اسلامی را مبتنی بر تحلیل عقلی و رعایت اعتدال طرح کرده است.

قائم مقام موسسه امام خمینی(ره) همچنین گفت: آیت الله مصباح درباره تشکیلات حوزه مباحثی را در رابطه با آسیب های حوزه بیان کرد و برای نظام آموزشی حوزه طرحی داشت و برخی متون حوزوی را جایگزین متون فعلی کرده بود. مکرر می گفت که نظام آموزشی حوزه با حفظ اصالت ها و میراث غنی نیاز به تکمیل و بازنگری دارد.

وی درباره نشر آثار آیت الله مصباح گفت: بخشی از آثار آیت الله مصباح یزدی متنشر نشده و امیدواریم در آینده با توجه به تأکید رهبر انقلاب بتوانیم آثار ایشان را منتشر کنیم. آثار ایشان در محدوده کشور ما باقی نماند و افراد و نهادهایی به صورت خودجوش آثار ایشان را به زبان های مختلف ترجمه کردند. آیت الله مصباح هر جا نشر معارف اسلامی بود مانعی در انتشار آثار خود نمی دید؛ افراد زیادی آثار آیت الله مصباح را منتشر می کردند و ما بعدا مطلع می شدیم. مهم برای ایشان نشر فکر و اندیشه فرهنگ غنی اسلام بود.

از دیدگاه قائم مقام موسسه امام خمینی(ره) نظام دستگاه فکری، روشمندی، نوآوری در متون، نهاد و نظام پژوهشی، ارتباط برقرار کردن بین نظام پژوهشی و نظام آموزشی، نظریه پردازی در عرصه های خرد و کلان، رصد خلأهای فکری، جامع نگری، جهان نگری و آینده نگری در آثار و افکار، شاگرپروری، نهادسازی و مجموعه نگری از جمله ویژگی های آیت الله مصباح یزدی بود.

...........................

عباسی: تکلیف مداری ویژگی مهم آیت الله مصباح یزدی بود

عباسی: تکلیف مداری ویژگی مهم آیت الله مصباح یزدی بود

پنج شنبه, 25 دی 1399

 آئین نکوداشت مقام علمی، اخلاقی و شخصیت بین المللی فقیه و حکیم مجاهد مرحوم آیت الله علامه «محمدتقی مصباح یزدی» با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) و نهادهای همسو پیش از ظهر امروز پنجشنبه 25 دی ماه 1399 در سالن قدس مجتمع امام خمینی(ره) قم برگزار شد.

رئیس جامعة المصطفی(ص) العالمیة در این نشست گفت: آیت الله مصباح یزدی شاگردان و آثار علمی فراوانی از خود به یادگار گذاشت. همچنین نهادسازی و تأسیس مراکز علمی موثر و نقش آفرین در عرصه های علمی در کشور و جهان از باقیات صالحات ایشان است.

حجت الاسلام والمسلمین دکتر «علی عباسی» درباره جریان سازی علمی و فکری آیت الله مصباح یزدی گفت: ایشان نهضت فکری و علمی را ساماندهی و هدایت کرد و آثار این جریان در سال های پیش رو بیشتر شناخته خواهد شد.

وی همچنین درباره نقش آفرینی و اثرگذاری اجتماعی آیت الله مصباح اظهار داشت: ایشان در محدوده فعالیت های علمی رایج و بریده از اجتماع فعالیت نداشت و در دهه های اخیر حضور تعیین کننده و موثری داشت.

وی ویژگی مهم آیت الله مصباح را تکلیف محوری معرفی کرد و افزود: وی هرجا احساس وظیفه می کرد، حضور پیدا می کرد. تشخیص وظیفه و مسئله روز و زمان و شناخت خلأ از ویژگی های او بود. در اوائل انقلاب به دلیل حضور جریان چپ گرایی در جهان، مبارزه فکری با کمونیسم مسئله روز بود و ایشان به موقع، عالمانه و دقیق وارد این عرصه شد. بعد از انقلاب نیز برای گسترش قلمرو علمی حوزه های علمیه تلاش های زیادی کرد. از ویژگی های قم در مقایسه با حوزه قبل از انقلاب و در مقایسه با سایر حوزه ها، توسعه ای است که در قلمرو علوم ایجاد شد و یکی از موثرترین نقش آفرینان در حوزه، آیت الله مصباح بود و ایشان در این عرصه پیشگام و نوآور بود.

وی ادامه داد: ورود به بحث فلسفه مضاف و عرصه های دیگر، نشان دهنده تکلیف محوری ایشان بود. وقتی احساس تکلیف می کرد با تمام وجود و بی دریغ وارد می شد و در رساندن پیام های فکری و الهی جز خدا را در نظر نمی گرفت؛ پروا نداشت و اهل مصلحت سنجی نبود و خالصانه و بی دریغ و مجاهدانه فعالیت می کرد.

وی همچنین گفت: آیت الله مصباح یزدی به علوم انسانی از نگاه دینی و با نگاه نقادانه، علمی و رعایت ضوابط وارد شد. این کار بزرگی بود که افق جدیدی برای حوزه قم باز کرد و همه ما در مراکز مختلف و در جامعة المصطفی از فضایی که ایشان باز کرد، بهره مند هستیم.

وی درباره آشنایی آیت الله مصباح یزدی با اندیشه های جدید گفت: در این عرصه در میان علمای هم عصر؛ شخصیت آیت الله شخصیت ویژه و ممتاز بود. ایشان عمیقا با تحولات جدید آشنا بود و مکاتب فکری و فلسفی امروز و اندیشه های بنیادین سیاسی حقوقی و ... را می شناخت و توانست فضای جدید را بسازد. وی شخصیت های مختلف علمی را برای تدریس به قم دعوت می کرد و موسسه امام خمینی(ره) محلی برای رفت و آمد شخصیت های بزرگ علمی شده بود.

وی افزود: اعزام طلاب به دانشگاه های خارج از کشور در رشته ها و دانشگاهی مختلف و به کشورهای گوناگون و تربیت کسانی که با علوم جدید آشنا بودند، از دیگر خدمات علمی آیت الله مصباح یزدی بود.

وی همچنین اظهار داشت: آیت الله مصباح یزدی شخصیت کم نظیر و سرمایه ای برای جامعه علمی ما بود و میراث علمی ممتازی به جا گذاشت که از آنها به عنوان کتاب آموزشی و منبع پژوهشی استفاده می شود. او جریان فکری تأسیس و هدایت کرد و شخصیت جامع و ذو ابعادی بود.  

وی در پایان گفت: آیت الله مصباح علی رغم دلبستگی به میراث عقلی، تعصبی در این زمینه نداشت. می گفت که اگر نقدی نسبت به مباحث فلسفی دارید مطرح کنید. وی با وجود اینکه صاحب نظر در حکمت اسلامی، و فیلسوف بود اما تعصبی نداشت و معتقد بود که اگر اشکالی در سخن گذشتگان وجود دارد آن را بیان کنید؛ البته اهل ایستادگی در موضع حق بود و در مباحث حق، منفعل نبود.

آیت الله مروی: قصاید ابوطالب(ع) دریچه ای برای رفع مظلومیت اوست

آیت الله مروی: قصاید ابوطالب(ع) دریچه ای برای رفع مظلومیت اوست

دوشنبه, 22 دی 1399

 در آستانه برگزاری "همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" جمعی از برگزارکنندگان این رویداد علمی با آیت الله «جواد مروی» استاد عالی حوزه علمیه قم دیدار و گفتگو کردند.

این عضو شورای عالی حوزه های علمیه با قدردانی از برگزاری همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) بر اهمیت پرداختن به شخصیت آن بزرگوار تأکید کرد و گفت: کسانی که با تاریخ اسلام آشنا هستند، اهمیت پرداختن به شخصیت ابوطالب را می دانند؛ لذا باید این شخصیت مورد توجه قرار می گرفت.   

وی به بُعد ادبی شخصیت آن حضرت هم اشاره کرد و اظهار داشت: توجه به جنبه های ادبی جناب ابوطالب در جهان اسلام و جهان عرب می تواند ابزاری باشد برای توجه دادن دیگران به این شخصیت بزرگ باشد؛ به این معنی که ما مستقیم از راه بحث های مربوط به ایمان و اعتقاد وارد نشویم، بلکه جنبه های بلاغی و ادبی ابوطالب(ع) را بدرستی مطرح کنیم.

به نوشته خبرگزاری حوزه، آیت الله مروی به "قصیده لامیه" حضرت ابوطالب(ع) اشاره کرد و افزود: این قصیده از معلقات سبع است و چند جا ابن کثیر از این قصیده یاد می کند و یک جا تمام قصیده را که نود و دو بیت است می آورد و آن را در بین معلقات سبع، ابلغ القصاید می داند.

وی بیان داشت: این قصیده ای است در مدح نبی گرامی اسلام و باز کردن گوشه ای از تاریخ اسلام است و اگر این قصیده را بتوانیم دقیق و درست در جهان عرب مطرح کنیم و تحشیه ها و ترجمه هایی که بر این قصیده شده است بیاوریم اثرات بزرگی به همراه خواهد داشت.

عضو شورای عالی حوزه های علمیه اظهار داشت: یک عالم جوان و فاضل اهل سنت در "مغرب عربی" در یک سخنرانی تمام قصیده ابوطالب(ع) را از حفظ می خواند؛ اما شیعه ای که اهل بیت(ع) به او توصیه کرده اند تا این قصیده را بخواند و به فرزندانش بیاموزد از آن غافل است و این مایه تأسف و خجالت است.

مروی تأکید کرد: این گنجینه های ارزشمند باید در بین حوزویان به عنوان یک تراث ارزشمند پاس داشته شود.

وی با اشاره به جایگاه حضرت ابوطالب(ع) در بسط و گسترش اسلام گفت: جای تأسف است که به درستی این جایگاه تبیین نشده است و این جمله علامه طباطبایی ذیل آیه ۵۶ قصص، گویای این جایگاه است که فرمود کار ابوطالب (ع) یک تنه قبل از هجرت در آن ده سال معادل کار همه مهاجرین و انصار بعد از هجرت در طول ده سال بوده است.

آیت الله مروی در پایان تقدیر از مصنفان اهل سنت که به حمایت از ابوطالب(ع) برخاسته اند ضروری دانست و افزود: ما باید با تقدیر از این بزرگان اهل سنت آثار آنان را احیا کنیم و به کمک آن ها ابوطالب را از مظلومیتی که دشمنان وی و امیرالمؤمنین(ع) بر ایشان تحمیل کرده اند برهانیم.

در ابتدای این نشست حجت‌الاسلام والمسلمین «احمدی تبار» قائم مقام دبیرکل و معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) گزارشی از فعالیت های این مجمع برای برگزاری همایش ابوطالب(ع) در سه سال اخیر ارائه داد.  

b9a4689211c3b855bf1e6d4355890fc3_312.jpg

 


شایان ذكر است "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری "آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه فرهنگی تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "جامعة الزهراء(س)"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناء الرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر برگزار خواهد شد.

مهلت ارسال آثار و مقالات علمی به این همایش تا 30 بهمن 1399 تمدید شده است. برای دسترسی به فراخوان علمی این همایش به زبان های فارسی، عربی، انگلیسی و اردو ایـنـجـا را کلیک کنید.

"کنگره سراسری شعر حضرت ابوطالب(ع)" نیز از برنامه های جانبی این همایش خواهد بود.

برای دسترسی به سایت پنج زبانه همایش بین المللی حضرت ابوطالب ایـنـجـا را کلیک کنید.

 

<<  1 2 [34 5 6 7  >>  

مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)

مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام)، به عنوان یک تشکل جهانی و غیردولتی، از طرف گروهی از نخبگان جهان اسلام تشکیل شده است. اهل‎بیت(علیهم‎السلام) به این دلیل بعنوان محور فعالیت انتخاب شده‎اند که در معارف اسلامی در کنار قرآن، محوری مقدس را که مورد پذیرش عامه مسلمین باشد، تشکیل می‎دهند.
مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام) دارای اساسنامه‎ای مشتمل بر هشت فصل و سی و سه ماده است.

  • ایران - تهران - بلوارکشاورز - نبش خیابان قدس - پلاک 246
  • 88950827 (0098-21)
  • 88950882 (0098-21)

تماس با ما

موضوع
ایمیل
متن نامه
3+8=? کد امنیتی