Articles tagged with: اختتامیه

سخنرانی آیت الله العظمی سبحانی در آیین اختتامیه کنگره بین المللی نقش شیعه درعلوم اسلامی

جمعه, 21 ارديبهشت 1397

آیت الله العظمی سبحانی در آیین اختتامیه کنگره بین المللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی در قم گفتند: ملت ها در انتظار معرفی توسط دیگران نیستند و خود، سعی می کنند که خود را معرفی کنند.

معظم له بیان کردند: اگر خود را معرفی نکنیم، در حق خود ستم کرده ایم؛ پنهان ماندن خدمات شیعه، جای شک نیست؛ شیعه و سنی نسبت به علوم اسلامی خدمات گسترده ای انجام دادند، ولی خدمات شیعه آنچنان که باید و شاید آشکار نشده است؛ این مساله در اعصار گذشته نیز به همین شکل بوده است.

ایشان گفتند: نجاشی بیان می کند که شریف مرتضی به من امر کرد که گاهی می گویند که شیعیان خودرا معرفی کنید؛ رجال نجاشی در واقع رجال نیست، بلکه فهرست است و در عین حال خدمات شیعه را نیز معرفی کرده است.

آیت الله العظمی سبحانی تصریح کردند: از این فهرست نویسی می توان فهمید که این نوع اختفا در قرن چهارم نیز بوده است؛ جرجی زیدان نیز در کتاب خود حق شیعه را نادیده گرفته است؛ البته شاید این فرد قاصر بوده است زیرا ما نتوانستیم خود را به خوبی معرفی کنیم.

این مرجع تقلید بیان کردند: مرحوم آیت الله سید حسن صدر، با نوشتن کتاب تاسیس الشیعه لفنون الاسلام گوشه ای از این اشکال را جواب داد؛ سپس مرحوم آقابزرگ تهران الذریعه را نوشت و قرار شد که کتب شیعه را معرفی کند؛ علامه محسن امین نیز به همین گونه این خدمت را عرضه کرد و ما نیز خوشحال هستیم چنین کنگره ای در معرفی خدمات شیعه انجام گرفته است؛ مسلما باید آثار این کنگره منتشر شود و منحصر به این نقطه نباشد.

ایشان گفتند: عقیده به کلام متربط است و شریعت نیز به فقط؛ یکی از انواع فقه، شناخت خلاف علما است؛ مساله اختلاف انظار علما در کتبی جمع شده است؛ 10 کتاب در اهل سنت در این زمینه نوشته شده است؛ اختلاف فقها طبری، ابن منزل با سه کتاب و.. در ازمنه متعدد توسط اهل سنت نوشته شده است.

آیت الله العظمی سبحانی تصریح کردند: در این کتب گاهی فقط به بیان اختلافات می پردازند ولی گاهی در آن قضاوت می کنند که به آن فقه المقارن گویند؛ قضاوت و داوری یک علم برتر و بالاتر است.

الشیعه فی فقه المقارن چیست!

این مرجع تقلید بیان کردند: ابن ابی عقیل متوفی 340 است که کتاب ایشان در دسترس ما نیست؛ کتاب ابن جنید نیز در اختیار ما نیست ولی اولین کسی که اختلافات فقها را به صورت فقه مقارن نوشته است، مرحوم شیخ المفید است؛ دومین عالمی که اینکار را انجام داده است شاگرد ایشان مرحوم سید مرتضی است؛ ایشان 344 مساله را در کتاب خود مطرح کرده و به این نتیجه رسیده است که در 252 مساله اتفاق آرا است؛ ایشان آرای مختلف و متحد را جمع آوری کرده است؛ ایشان کتابی به عنوان اخلاف فی الفقه تالیف کرده است که متاسفانه در دسترس نیست.

معظم له بیان کردند: شیخ طوسی با کتاب خلاف خود سومین شخصی بودند که در این زمینه گام برداشتند؛ اگر کتاب سید مرتضی در دسترس بود میزان استفاده ایشان از کتاب استادشان مشخص می شد؛ مرحوم آیت الله العظمی بروجردی با زحمت فراوان کتاب خلاف را یافت و منتشر کرد؛ در نشست علمی با علمای مصر این مطلب بیان شد که مطالب شیخ طوسی در خصوص نقل اخبار ائمه اربعه مورد تصدیق است.

ایشان گفتند: سید رضی نیز چنین کتابی تالیف کرده است که به نظر می رسد که حاشیه ای بر کتاب بردار گرامی شان است؛ منه المطلب علامه حلی اخیرا در 16 جلد چاپ شده است که از عجایب است ولی متاسفانه عمر ایشان به پایان فقه نرسید؛ تذکره الفقهای علامه در 20 جلد منتشر شده است که این کتاب نیز از عجایب است؛ اگر بخواهیم تقریر فقهی را انجام دهیم باید بر طبق این کتاب از علامه حلی عمل کنیم؛ ایشان توانسته است در این کتاب آرا را بیاورد و نوعی داوری کند و برای هر امامی استدلال می آورد و مقایسه می کند.

آیت الله العظمی سبحانی تصریح کردند: کتاب هایی که شیعه در خصوص آیات الاحکام نوشته است در این زمینه باید مورد دقت واقع شود که در این کتاب آرای علما شیعه و سنی بیان شده است؛ کتاب مرحوم محقق اردبیلی نیز به بیان آیات الاحکام به همراه استدلال محققان می پردازد.

این مرجع تقلید بیان کردند: متاسفانه خدمات شیعه پنهان بوده است و ما باید خدمات خود را بیان کنیم و بگوییم که این خدمت دوشادوش همه علمای اسلامی انجام شده است؛ البته آیات الاحکام شیعه و سنی متفاوت است؛ اهل سنت به شکل تربیتی انجام می دهند، ولی در شیعه روش موضوعی به شکل یک جا بحث می شود که برخی از علمای اهل سنت نیز بر آن تاکید دارند.

معظم له بیان کردند: قواعد فقهیه شهیدین به خوبی به این مباحث پرداخته اند؛ البته نباید در این حوزه توقف کنیم؛ هر دو گروه در قرن 14 و 15 نمط رابعی را آغاز کردند؛ در مصر و برای اولین بار موسوعه فقهیه منتشر شد که در آن کتاب، آرای شیعه نیز آمده است و اخیرا نیز تجدید چاپ شد.

ایشان گفتند: قدم دومی که علمای اهل سنت در فقه مقارن برداشته اند موسوعه کویتیه است؛ علمای معاصر سه گام بزرگ در این عرصه برداشته اند؛ آیت الله العظمی مکارم شیرازی یک مجموعه بزرگ فقه مقارن را آغاز کرده اند که یک جلد از آن آغاز شده است.

آیت الله العظمی سبحانی تصریح کردند: گام دوم زیر نظر مقام معظم رهبری و آیت الله هاشمی شاهرودی برداشته شده است؛ همچنین دارالفقه قم زیر نظر حجت الاسلام انصاری به دنبال انتشار یک موسوعه فقهیه هستند.

این مرجع تقلید بیان کردند: آیت الله العظمی بروجردی به یک معنی در قم، پایه گذار فقه مقارن شدند و تلاش کردند که سیر تاریخی مسایل را روشن کنند؛ فقه مقارن می توان به تقریب مذاهب نیز کمک کند؛ زیرا وقتی نظرات فقهی شیعه مطرح می شود، اهل سنت نیز به این نکته می رسند که این نظر در بین علمای آنها نیز مطرح شده است و به همین جهت دلیلی برای کینه ورزی و دور ماندن از هم وجود نخواهد داشت.

شایان ذکر است کنگره بین المللی "نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی" با اشراف آیت الله العظمی مکارم شیرازی و همکاری نهادهای فرهنگی ــ از جمله مجمع جهانی اهل بیت(ع) ــ در روزهای ۲۰ و ۲۱ اردیبهشت در قم برگزار شد. در این کنگره ۱۵۰ ادنیشمند از ۵۴ کشور حضور داشتند.

سخنرانی استاد دانشگاه آکسفورد در مراسم اختتامیه کنگره بین المللی نقش شیعه در علوم اسلامی

جمعه, 21 ارديبهشت 1397

دکتر مینفرد مالدونگ در مراسم اختتامیه کنگره بین المللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی در مدرسه امام کاظم(ع) گفت: در زمینه شیعه مطالعات و تحقیقات بسیاری انجام دادم و امروز نیز به عنوان یک عالم اسلامی حضور یافته ام؛ معمولا اسلام در غرب به عنوان اسلام سنی مطرح می شود و اکثر مردم آگاهی چندانی در خصوص تشیع ندارند.

وی افزود: از اوایل دوران تحقیقات خود که به عنوان یک دانشجو در دانشگاه قاهره مصر فعالیت کردم، به تاریخ اسلام در مصر علاقه مند شدم؛ به خصوص در عرصه فاطمیون تحقیقات بسیاری انجام دادم.

این پژوهشگر انگلیسی بیان کرد: شیعه، موضوع بسیار جذابی برای مطالعات اسلام شناسی است زیرا در شیعه دارای چند شعبه هستند که موضوعات جالبی برای مطالعه پژوهشگران هستند.

وی گفت: آنچه مرا به شیعه جذب کرد، آن است که شیعه نقشی اساسی در دنیای اسلام داشته است و حرکت اخوان الصفا نیز یک موضوع عمده پژوهشی اسماعیلی است که در لندن نیز امروزه مورد بررسی قرار گرفته است.

استاد تاریخ اسلام دانشگاه آکسفورد اظهارکرد: محققان دینی باید به تاریخ شیعیان اسماعیلیه بپردازند؛ جنبش اخوان الصفا یک شیعه اسماعیلی بود؛ در زمانی که جنبش اسماعیلیه به دو شاخه مبدل شد و به جنبش فاطمیون تبدیل شد و امروز در تونس فعال هستند؛ این گروه پس از تونس به مصر منتقل شدند.

محقق افغانستانی: علمای ایران نقشی مهم در تحقق حکومت اسلامی داشتند

جمعه, 21 ارديبهشت 1397

عبدالقیوم سجادی در کمیسیون مطالعات منطقه‌ای کنگره بین المللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی در مدرسه امام کاظم(ع) گفت: مقاله بنده در این همایش با عنوان «نقش علمای شیعه در جهت‌دهی حکومت‌ها در گسترش علوم اسلامی با تاکید بر نقش آیت‌الله محسنی» عرضه شد.

وی افزود: در حقیقت عالمان دینی نقش مهم و بسترسازی در عرصه های مختلف و در جوامع مختلف داشته اند؛ این نقش گاهی در بخش های مستقیم و گاهی نیز به شکل غیر مستقیم ظهور و بروز داشته است.

این محقق افغانستانی بیان کرد: عالمان و اندیشمندانی که با آثار و مکتوباتشان موجبات گسترش علوم اسلامی را فراهم آورده‌اند اما در بخش دیگر عالمانی نیز به منظور جهت‌دهی حکومت‌ها در مسیر تحقق حکومت اسلامی گام‌های بلندی برداشته‌اند.

وی یکی از نمونه‌های ارزشمند نقش غیرمستقیم عالمان دینی را تحقق حکومت اسلامی در ایران عنوان کرد و افزود: این نظام اسلامی بستر مستقیم رشد علم اسلامی را در این کشور فراهم آورد که این مساله بر هیچ انسان منصفی پوشیده و قابل کتمان نیست.

این محقق افغانستانی با بیان اینکه در افغانستان مشکلاتی که در اثر تعصبات داخلی و دشمنی افراد بیرونی از پیشرفت‌های اسلامی جلوگیری کرد افزود: آیت‌الله محسنی در زمینه توسعه اسلامی افغانستان گام‌های بلندی برداشت که از جمله آنها تصریح تحقق جمهوری اسلامی در قانون اساسی افغانستان بود.

سخنرانی اندیشمند برجسته مراکشی در اختتامیه کنگره نقش شیعه در علوم اسلامی

جمعه, 21 ارديبهشت 1397

دکتر ادریس هانی امروز در مراسم اختتامیه کنگره بین المللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی که در قم برگزار شد، گفت: شیعیان در تاریخ اسلام مورد ظلم دیگران واقع شدند؛ آنها با تمام سختی ها سهم بزرگی در این عرصه داشتند.

وی افزود: بسیاری از شرق شناسان به دنبال انکار کارکردهای بزرگ شیعیان و حتی فرق شیعی در عرصه های مختلف داشتند؛ این مباحث در موضوعات علمی و فلسفی هم مطرح است و متاسفانه عده ای نقش شیعه را در تاریخ سیاسی را انکار می کنند.

اندیشمند برجسته مراکشی با انتقاد از برخی از اندیشه های ابن خلدون از جمله در مساله مهدویت اظهارکرد: ابن خلدون دستاوردهای گسترده شیعیان رادر حوزه های تاریخی و علمی نادیده گرفت.

وی گفت: بسیاری از شخصیت های تاریخ اسلام از میراث تشیع و امام صادق(ع) برای پیشبرد علم خود استفاده کردند، ولی موضع برخی از علمای اسلامی در این زمینه ظالمانه بوده است؛ علامه محسن امین در عیان الشیعه و حسین صدر در کتاب خود در خصوص این مساله تبیین های جالبی ارایه کردند.

هانی تصریح کرد: امروزه خوشبختانه آیت الله العظمی مکارم شیرازی در این عصر تلاش کردند که نقش شیعیان در پیدایش و گسترش علوم اسلامی را پیگیری کنند؛ هر صحبت و سهمی که شیعیان در تاسیس علوم اسلامی داشتند، قابل کتمان نیست؛ باید تاریخ اسلامی را بازنگری کنیم و مباحث را بر مباحثی متمرکز کنیم که در تاریخ نادیده گرفته شد.

سید جمال افتخار جهان اسلام و شیعه است

وی افزود: یکی از نویسندگان مصری در خصوص سیدجمال الدین نوشته ای دارد و تلاش کرد که ثابت کند که این شخصیت، ایرانی و شیعه نبود؛ من به ایشان گفتم این مطلب شما یک پژوهش نیست، بلکه با این مباحث می خواهید ذهن دیگران را منحرف کنید؛ زمانی که افتخاری ایجاد می شود برخی سعی می کنند با هر روش آن را از شیعه بگیرند.

اندیشمند برجسته مراکشی اظهارکرد: شیعه نقش بسیار بزرگی در تاسیس علوم داشته اند و این نظر، نظر بسیاری از علمای اسلامی است؛ به رغم همه تلاش هایی که علیه شیعیان انجام شده است من اعتقاد دارم که سید جمال شیعه بود و ایشان نقش عظیمی در پیشرفت جهان اسلام داشتند؛ سید جمال افتخار جهان اسلام و شیعه است.

وی گفت: متاسفانه امروزه در برخی از کشورهای سعی می کنند که به مردم بگویند که شیعیان سعی می کنند که مردم را فریب دهند و بگویند که فکر و اندیشه شیعه درست نیست؛ آقای مرزوقی در تونس چنین قصدی داشت ولی ما در مقابل ایشان مقابله می کنیم.

هانی تصریح کرد: ملاصدرا معاصر دکارت بود، ولی ایشان از نظر فلسفی بسیار مترقی تر از دکارت بود؛ ایشان شخصیتی بنیانگذار بود و خورشید ملاصدرا تاثیر خود را بر فلسفه اسلامی و حتی فلسفه به معنی عام خود گذاشته است.

وی افزود: در طول تاریخ شیعیان توانستند در قالب فرق های مختلف خود تاثیرات عمیقی در مناطق مختلف جهان اسلام بگذارند؛ تشیع در اسلام حضوری فعال داشتند، ولی عقل ارتدوکسی در جهان اسلام رشد کردکه این اندیشه از اندیشه امام صادق(ع) به دور است؛ این فکر امام صادق(ع) همان فکر اصیل اسلامی و میراث بزرگ ما است.

خسروپناه: حکمای شیعه نقشی بی بدیل در بنیانگذاری و توسعه فلسفه اسلامی داشتند

جمعه, 21 ارديبهشت 1397

حجت الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه در مراسم اختتامیه کنگره بین المللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی در قم برگزار شد گفت: شیعه در توسعه فلسفه و منطق، نقش بسیار مهمی داشته است.

وی با اشاره به حکمای تاریخ تشیع افزود: تاسیس و توسعه فلسفه اسلامی توسط متفکران و فلاسفه شیعه در 8 مرحله قابل بیان و طرح است؛ فارابی و ابن سینا بانیان این فلسفه اسلامی بودند؛ آنها نوآوران فراوانی در عرصه فلسفه داشتند؛ آنها منتقل کننده فلسفه یونان به جهان اسلام نبودند بلکه آن را تاسیس کردند.

استاد حوزه بیان کرد: مرحله دوم، مرحله پیوند فلسفه عرفان است؛ در مرحله دوم شیخ اشراق بین این دو حوزه پیوند داد و مکتب اشراق را تاسیس کرد؛ مرحله سوم پیوند فلسفه و کلام بود که این کار نیز توسط خواجه نصیر انجام شد.

پژوهشگر و نویسنده حکمت اسلامی تصریح کرد: تاسیس حکمت یمانی مرحله چهارم بود که موسس آن، مرحوم میرداماد بود؛ کار نوی ایشان، پیوند فلسفه اشراق و مشا با آموزه های اسلامی بود.

حجت الاسلام والمسلمین خسروپناه یادآورشد: تاسیس مکتب حکمت متعالیه توسط مرحوم ملاصدرا انجام شد؛ کار اساسی ایشان آن بود که بین قران و عرفان وبرهان، جدایی وجود ندارد و با توجه به متدلوژی کلامی، ارتباط روش شناسی را در این زمینه ایجاد کرد.

وی گفت: مرحله ششم، درگیری حکمت متعالیه با فلسفه غرب است؛ فلسفه ملاصدرا و حکمت متعالیه مدتی به حاشیه رفته بود و اهل حکمت با حکمت صدرایی انسی برقرار نکردند؛ در تهران بزرگانی ظهور کردند و این حکمت متعالیه را پروراندند که از جمله آنها می توان به آقا علی حکیم و مرحوم شهرانی اشاره کرد؛ یعنی این بزرگان برخی از پرسش های فلسفه غرب را با حکمت متعالیه پاسخ دادند.

استاد حوزه بیان کرد: مرحله هفتم، تاسیس فلسفه های مضاف به امور و واقعیت ها است؛ این مساله غیر از فلسفه مضاف به علوم است؛ از جمله آن می توان به فلسفه تاریخ و جامعه و انسان و معرفت و... اشاره کرد؛ این مساله تحول عمیقی بود که در حوزه علمیه قم رخ داد و بزرگانی مثل علامه طباطبایی و شهید مطهری و آیت الله العظمی سبحانی در این بین نقش آفرین بودند.

پژوهشگر و نویسنده حکمت اسلامی تصریح کرد: مرحله هشتم، تاسیس فلسفه های مضاف به علوم از جمله فلسفه فقه و فلسفه اخلاق و علوم انسانی است که توسط فلاسفه قم و تهران انجام شد؛ مرحله هفتم و هشتم را به فلسفه نوصدرایی تعبیر می کنیم.

حجت الاسلام والمسلمین خسروپناه یادآورشد: اگر افرادی مثل پارسونز و هآبرماس نظریه توسعه اجتماعی می دهند به حسب جامعه خود است؛ اگر پشتوانه حکمت اسلامی نداشته باشیم نمی توانیم با این رویکرد نظریه پردازی کنیم.

وی گفت: حکمای شیعه در تحول فلسفه در عرصه هستی شناسی و معرفت شناسی و خداشناسی نقش مهمی داشتند و مکاتب بسیاری به جز مکاتب مذکور از جمله اصفهان شیراز و تهران و قم و تبریز و نجف را شکل دهند.

سخرانی رئیس حوزه علمیه المهدیه(عج) نجف اشرف در اختتامیه کنگره نقش شیعه در علوم اسلامی

جمعه, 21 ارديبهشت 1397

حجت الاسلام والمسلمین شیخ عباس کاشف الغطا، در مراسم اختتامیه کنگره بین المللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی در قم گفت: شهر نجف از عامل دین و مذهب استفاده کرد تا مردم به سمت خدا راغب شوند.

وی افزود: برخی مدعیان دین مثل تروریست ها و داعشی ها با همین ادعا وارد شدند ولی این کار را با خونریزی و آدم کشی دنبال کردند ولی نجف اشرف با عنصر دین و بدون ویرانگری به ترویج مذهب اقدام کرد.

رئیس حوزه المهدیه(عج) نجف اشرف اظهارکرد: ویرانگری هایی که در این سالها رخ داد به دلیل عدم فهم درست از دین و تروریسم انجام شد؛ خون مسلمانان به دلیل فتاوی تکفیریون به زمین ریخته شد.

وی گفت: به برکت فتواهای حضرت آیت الله سیستانی که در عراق به عنوان عامل اطمینان مطرح هستند، باعث شد که فتنه گری و طایفه گری از بین برود؛ ایشان برادران اهل سنت را به عنوان خودی توصیف می کنند.

حجت الاسلام والمسلمین کاشف الغطا تصریح کرد: علامه کاشف الغطا نیز همیشه به دنبال دوری جستن از تفرقه و تماس و ارتباط همیشگی مردم بوده است و حوزه نجف نیز همیشه به دنبال دوری جستن از پدیده تکفیر و پناه آوردن به علومی که در اختیار مسلمانان قرار می گیرد و آموزش معارف با شیوه مدرن بوده است.

وی افزود: حوزه علمیه نجف بر اساس دروس وحدت آفرین استوار گردیده است؛ حوزه علمیه نجف اشرف، فعالیت های خود را منحصر به مباحث فردی نکرده است؛ پس از سرنگونی رژیم سابق اقدام به آگاه سازی جامعه عراق کرد و تمام فتاوی آیت الله العظمی سیستانی که در خصوص روند سیاسی صادر شد، گواهی بر این مدعی است؛ به خصوص فتوای ایشان در مقابل داعش بسیار موثر بود؛ ایشان همچنین در مقابل فساد در عراق نیز بسیار تلاشگر هستند.

رئیس حوزه المهدیه(عج) نجف اشرف اظهارکرد: مراجع عظام تقلید در عراق تلاش کردند که تمام نیازمندی های مردم را ارایه دهند و حوزه علمیه نجف به بررسی سایر ادیان و مکاتب غیر الهی و الهی از جمله یهود و مسیحیت می پردازد.

وی گفت: عراق توانست تمام موسسات تحت پوشش حوزه علمیه را بسیج کند تا کتاب های اسلامی را چاپ و منتشر کند و به شکل رایگان در اختیار مردم قرار دهد و در محافل جهانی نیز عرضه کند؛ رژیم سابق همواره دشمن حوزه های علمیه بود.

حجت الاسلام والمسلمین کاشف الغطا تصریح کرد: موسسه کاشف الغطا در عراق پیشتاز حفظ و مصون نگاه داشتن میراث کتب خطی است که در عراق وجودداشته است؛ حجم و میزان کتب خطی در نجف اشرف علی رغم معدوم کردن بسیاری از این کتب، همه آنها مورد استفاده قرار نگرفت؛ پس از انتفاضه شعبانیه، برخی از کتابخانه ها توسط رژیم سابق به آتش کشیده شد؛ در آن زمان موسسه کاشف الغطا اقدام به کپی برداری و حفظ این کتب خطی نمود که شامل کتب خطی برخی از حوزه ها و کتابخانه های شخصی است که عکس برداری ها به بیروت و ایران ارسال شد.

وی افزود: در سال 1997 عوامل رژیم گذشته به موسمسه کاشف الغطا حمله ور شدند و پرسنل ما را دستگیر کردند؛ این موسسه در رساندن مطالب کتب خطی به پژوهشگران از طریق اینترنت فعالیت می کند و از شبکه جهانی نت هر پژوهشگری می تواند از این کتب استفاده کند.

[12 3 4  >>  

مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)

مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام)، به عنوان یک تشکل جهانی و غیردولتی، از طرف گروهی از نخبگان جهان اسلام تشکیل شده است. اهل‎بیت(علیهم‎السلام) به این دلیل بعنوان محور فعالیت انتخاب شده‎اند که در معارف اسلامی در کنار قرآن، محوری مقدس را که مورد پذیرش عامه مسلمین باشد، تشکیل می‎دهند.
مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام) دارای اساسنامه‎ای مشتمل بر هشت فصل و سی و سه ماده است.

  • ایران - تهران - بلوارکشاورز - نبش خیابان قدس - پلاک 246
  • 88950827 (0098-21)
  • 88950882 (0098-21)

تماس با ما

موضوع
ایمیل
متن نامه
7-2=? کد امنیتی