همایش‌های مشارکتی

گزارشی از کمیسیون چهارم همایش بین‌المللی سیره و زمانه امام هادی(ع)

گزارشی از کمیسیون چهارم همایش بین‌المللی سیره و زمانه امام هادی(ع)

یکشنبه, 12 آذر 1396

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ چهارمین پنل همایش امام هادی «ابن الرضا» با موضوع «امام هادی؛ عصر و زمانه» با ریاست دکتر جباری و قرائت 6 مقاله برگزار شد.

اولین مقاله با موضوع «حوزه علمیه اهواز در دوره ابناء الرضا(علیه‌السلام)» توسط حجت‌الاسلام‌والمسلمین رمضان محمدی ارائه شد.

وی در ابتدا با ارائه طرح جامعی از حوزه جنوب کشور بیان داشت: حوزه علمیه اهواز از قرن 2 تا 4 در گسترش و رونق فراوان بود که در مسند آل مهزیار در این مورد مطالب فراوانی ذکرشده است.

محمدی خاطرنشان کرد: متأسفانه در تاریخ تشیع مطلبی به نام حوزه خوزستان با محوریت اهواز و خاندان‌های علمی معروفی که در آن دوره بودند، نوشته‌نشده است.

محقق حوزوی با اشاره خدمات علمای حوزه اهواز برای حوزه قم و مشهد اظهار داشت: در هیچ جایی مطلبی در مورد خدمات این افراد نوشته‌نشده و حق این است که بخشی از تاریخ تشیع به این مسئله اختصاص پیدا کند.
وی در ادامه به بیان عوامل نفوذ تشیع در منطقه خوزستان پرداخت و افزود: نزدیکی به کشور عراق، مهاجرت قبایل شیعی در دوره امویان به این منطقه، مهاجرت سادات و بعضی از کارگزاران دوره امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) به این منطقه؛ موجب رونق تشیع شد.

حجت‌الاسلام محمدی بیان داشت: در دوره قبل از امام رضا(علیه‌السلام) این شهر دارای سوابق بالایی بوده است و دوره ابناء الرضا، تشیع به‌صورت چشمگیری گسترش پیدا کرد و افراد بزرگی همچون عبدالله بن جندب بجلی نائب امام کاظم(علیه‌السلام) با وکالت تام‌الاختیار در این منطقه حضور داشتند.

این پژوهشگر تاریخی در پایان بیان داشت: خاندان مهزیار اهوازی در این منطقه حضور داشتند، تا زمان امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) جزو وکلا بودند و امام جواد و امام هادی(علیهماالسلام) تعابیر ارزشمندی درباره این خانواده از جمله درباره علی بن مهزیار دارند که از وی به نیکی و وثاقت نام‌برده شده است.

دومین مقاله با موضوع «بررسی تطبیقی رفتار خلفای عباسی با امام هادی(علیه‌السلام)» توسط دکتر محمود سامانی ارائه شد.

دکتر سامانی در ابتدا با بیان اینکه شاخصه‌ی دوم عصر خلافت عباسی، ضعف و انحطاط دستگاه عباسی است گفت: امام هادی(علیه‌السلام) در اوایل این عصر می‌زیستند و بین شش خلیفه‌ای که همزمان با ایشان بودند، بیشترین فشارها از سوی متوکل عباسی وارد می‌شد.

وی افزود: در این دوره ترکان بر مسند خلافت نشستند و معتصم عباسی به دلیل دل‌مشغولی‌هایی که داشته، از شدت فشاری که در دوره امام جواد بر این خاندان وارد می‌شد، کاسته شد ولی امام هادی همچنان تحت نظر بود.
پژوهشگر حوزه تاریخ سپس به دوره خلافت «واثق» اشاره کرد و بیان داشت: واثق نسبت به سایر خلفا فشار کمتری بر علویان وارد می‌کرد و چون امام با شیعیان ارتباط کمتری داشت، بهانه کمتری برای اذیت امام پیش می‌آمد.

استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: متوکل با توجه به هراس خود نسبت به گسترش تشیع، امام را به بهانه‌های مختلف احضار می‌کرد و در بین مشاوران متوکل، افرادی بودند که با شیعه دشمنی بالایی داشتند و این بر دشمنی متوکل با امام می‌افزود.

سامانی با اشاره به دوره «منتصر عباسی» گفت: منتصر عباسی چهارمین خلیفه مؤثر عصر امام هادی(علیه‌السلام) بود که باوجود زمان کوتاه‌خلافتش ، رفتار بهتری با علویان داشت و دستور داده بود که آن‌ها را اذیت نکنند و فدک را به علویان بازگردانند.

استاد دانشگاه بیان داشت: در عصر «مستعین عباسی» ترکان قدرت بیشتری داشتند و شیعیان در این دوره فشار زیادی تحمل می‌کردند و همچنین امام به حبس خانگی محکوم شدند.

وی در پایان افزود: در دوره «معتز عباسی» ، کشتار علویان صورت می‌گرفت و مردم شهر قم در این دوره مورد بی‌مهری قرار می‌گرفتند و امام هادی(علیه‌السلام) نیز توسط این خلیفه به شهادت رسیدند.

سومین مقاله این نشست علمی با موضوع «امام هادی(علیه‌السلام) و حاکمان زمانه» با ارائه حجت‌الاسلام‌والمسلمین «علی‌اکبر ذاکری» قرائت شد.

وی دوره امام هادی(علیه‌السلام) را با توجه به عملکرد خلفا به سه دوره تقسیم کرد و بیان داشت: دوره اول به دوران خلافت مأمون، معتصم و واثق و دوره دوم به بررسی ایام خلافت متوکل که به دو بخش سامرا و مدینه تقسیم می‌شود، می‌پردازد و دوره سوم دوران خلافت منتصر، مستعین و معتز می‌پردازد.

استاد حوزه خاطرنشان کرد:معتصم با این دیدگاه که شاید بتوان امام هادی را که در سنین کودکی به امامت رسیده بودند با اهداف خود همسو کند، فشار زیادی به ایشان وارد نمی‌کرد و احساس خطر زیادی از سوی ایشان نداشت و با همین دیدگاه به امام نزدیک شد.

ذاکری اظهار داشت: دوره تثبیت امامت در دوره اول حاکمان صورت گرفت و این رویداد علی‌رغم اختلاف‌نظرهای کمی که بین شیعیان بود، به وقوع پیوست.

وی افزود: در دوره متوکل در مورد زمان حضور امام در سامرا اختلاف‌نظرهایی وجود دارد.

محقق حوزه تاریخ خاطرنشان کرد: منتصر با رسیدگی به وضعیت علویان و مستعین که درگیر جانشین خود بود، باعث رویداد اتفاقات خاصی در عصر امام هادی نبودند.

چهارمین مقاله این نشست علمی با موضوع «جریان‌های فکری شیعه در عصر امام هادی(علیه‌السلام)» توسط حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید قاسم رزاقی موسوی» ارائه شد.

وی در ابتدا به زمینه‌های جریان‌های فکری آن دوره اشاره کرد و بیان داشت: درزمینهٔ‌جریان‌های سیاسی و اجتماعی با ورود ترکان و قدرت گرفتن آن‌ها، عباسیان تضعیف شدند ولی این مسئله باعث کاهش سخت‌گیری‌ها بر روی شیعیان نشد و همچنین گسترش مباحث کلامی که از زمان مأمون باب شده بود در این عصر خودنمایی می‌کرد و این مسائل در ایجاد جریان‌های فکری تأثیرگذار بودند.

موسوی در ادامه گفت: نزدیک شدن به عصر غیبت، دشواری‌ها و مشکلاتی را ایجاد کرد و کاهش ارتباط شیعیان با امام به دلیل فشار دستگاه خلافت، باعث ایجاد مشکلات فکری و عقیدتی شد.

پژوهشگر عرصه تاریخ اسلام سپس به نقش صحابه در این دوره اشاره کرد و تصریح کرد: نقش اصحاب امام در دوره‌هایی که سخت‌گیری بر امام بیشتر شده بود، پررنگ‌تر است که با ارائه روایات به مردم کمک می‌کردند.

وی در ادامه بیان داشت: وکلا و جریان‌های فکری با توجه به نقش خود می‌توانستند در جامعه تأثیر فراوانی بگذارند.

حجت‌الاسلام رزاقی موسوی به دو جریان انحرافی در عصر امام هادی(علیه‌السلام) اشاره کرد و اظهار داشت: جریان زیدیه با توجه به اینکه معتقد به اصل سیف بودند بیشتر رویکرد نظامی داشتند ولی بین آن‌ها افرادی بودند که به شبهاتی همچون امامت امام هادی(علیه‌السلام) در سنین کودکی پاسخ می‌دادند و در مباحث فکری فعالیت داشتند.

استاد خاطرنشان کرد: جریان واقفیه از وکلا شکل گرفت که به دلیل در دست داشتن منابع مالی، بیشتر به انحراف کشیده شدند.

وی افزود: رویکرد امام هادی(علیه‌السلام) در مقابله با این جریان‌ها به چهار روش 1) ادعیه، زیارات و مکاتبات که آن‌ها را از این طریق راهنمایی می‌کردند، 2) مباحث مهدویت در رد واقفیه مطرح می‌شود 3) تقابل جدی امام در مقابل برخی انحرافات مانند غلات صورت می‌گیرد 4) ایجاد سازمان وکالت؛ بود.

پنجمین مقاله نشست با عنوان «محل ولادت امام هادی(علیه‌السلام)» توسط حجت‌الاسلام‌والمسلمین «قاسم خانجانی» ارائه شد.

وی در ارتباط با محل ولادت امام هادی(علیه‌السلام) اظهار داشت: بیان‌های مختلفی در مورد محل ولادت ایشان ذکرشده که درنهایت «صریا» نام‌برده شده و هر تلفظی غیرازاین اشتباه است.

کارشناس مسائل دینی خاطرنشان کرد: ازنظر تطبیقی محل تولد ایشان نزدیک مدینه بیان‌شده و «مشربه ام ابراهیم» با توجه به شهرت این مکان، حضور ابناء الرضا در آن و محل دفن مادر امام رضا(علیه‌السلام)؛ مجموع این موارد نشان می‌دهد «مشربه ام ابراهیم» همان «صریا» است.

خانجانی در پایان بیان داشت: در مورد منابعی که محل تولد امام هادی(علیه‌السلام) را مدینه بیان کرده‌اند باید گفت که وقتی منطقه‌ای در حاشیه یک شهر اصلی باشد، در نام جزو همان شهر محسوب می‌شود.

ششمین مقاله نشست با عنوان «وضعیت شیعیان امامی در دوران امام هادی(علیه‌السلام)» توسط حجت‌الاسلام‌والمسلمین «رمضان محمدی» ارائه شد.

وی با بیان اینکه این دوره یکی از دوره‌های تثبیت و تبیین شیعه است گفت: امام هادی(علیه‌السلام) در این دوره با هدایت افکار شیعیان و تربیت شاگردان، جریان‌های مخالف فکری را توجیه می‌کردند.

استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: امام هادی(علیه‌السلام) برای بهبود اوضاع اقتصادی، فکری و فرهنگی شیعیان؛ سازمان وکالت را گسترش دادند.

محمدی در پایان بیان داشت: وجود انبوهی از شاگردان تأثیرگذار بر جامعه، پدید آمدن آثار فراوان تأثیرگذار و حضور شیعیان با جمیعت متفاوت؛ از جمله مسائل موجود در عصر امام هادی(علیه‌السلام) بود.

گفتنی است همایش بین المللی سیره و زمانه حضرت امام هادی علیه السلام به همت انجمن تاریخ پژوهان حوزه علمیه و با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع)، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی پایگاه استنادی علوم جهان اسلام، جامعة الزهراء(س)، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، دانشگاه ادیان و مذاهب، پژوهشگاه حج و زیارت، دانشگاه اصفهان، جامعة المصطفی(ص) العالمیة، دانشگاه باقرالعلوم(ع)، دفتر تبلیغات اسلامی و مرکز مدیریت حوزه های علمیه برگزار شد.

سخنان رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در همایش سیره و زمانه امام هادی(ع)

سخنان رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در همایش سیره و زمانه امام هادی(ع)

یکشنبه, 12 آذر 1396

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ حجت الاسلام و المسلمین دکتر «نجف لک زایی» در آئین اختتامیه همایش بین المللی سیره و زمانه حضرت امام هادی علیه السلام که عصر امروز ـ یک شنبه 12 آذرماه ـ در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد، اظهار داشت: سیره امنیتی، دلالت های امنیتی زیارت جامعه کبیره و زیارت غدیر امام هادی از موضوعات مورد پژوهش در عرصه امنیت از دیدگاه ایشان است.

وی افزود: در بحث مباحث امنیتی، مواجهه امام هادی را در عرصه های مختلف می بینیم. مخصوصا تلاش هایی که آن حضرت در عرصه حفظ امنیت شیعیان کرده است. امام در جایی به یکی از اصحاب می فرماید که فلان مطلب را ننویس آن صحابی می فرماید که می ترسم فراموش کنم. حضرت می فرماید اگر خدا بخواهد فراموش نمی کنی.

رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با بیان اینکه ما در هفته وحدت به حفظ وحدت باید اهتمام بورزیم، افزود: امام هادی(ع) در برخی نامه ها اسم صحابی را تغییر می داد و اسم گمنامی می آورد مثلا به سلیمان بن حسن بن جحم نامه می نویسد ولی به عنوان "زراری" ارسال می کند. یا محمد بن شرف در مدینه با حضرت احوال پرسی کرد ولی امام فرمود الان در محل عمومی هستیم و اینجا از من چیزی نپرس، بگذار در مکانی مستقر شویم. یا یکی از اصحاب از حضرت در مورد وارد شدن به حکومت سوال می کند. حضرت موارد ورود به حکومت را به آن صحابی بیان می کند.

وی ادامه داد: امام هادی در مورد امنیت اخروی و بقای ابدی ما نیز بیاناتی دارد و زیارت جامعه از این بابت مهم است. در سلسلة الذهب هم بحث امنیت وجود دارد. امام رضا(ع) می فرماید که "انا من شروطها" یعنی توحید همراه امامت و ولایت است که بقای ابدی را می آورد. توحید بدون رهبر الهی بقای ابدی و بهشت را بدنبال نمی آورد. امام هادی در زیارت جامعه می فرماید کسی که با شما نیست هلاک می شود. «ما عندکم ینفد و ما عند الله باق» هم همین بحث امنیت اخروی است. حضرت می فرماید: "امن من لجأ الیکم" کسی که پناهگاهش اهل بیت(ع) باشد در امنیت است.

لک زایی با بیان اینکه بنا به آیات قرآن ایمان با پرهیز از ظلم امنیت می آورد، ادامه داد: پیوند با امام مایه آرامش است. «بکم ینفس الهم و یکشف الضر» همراهی با امام انسان را از آسیب ها و آشفتگی ها رها می کند. در دنیای پر اضطراب غیر از تمسک به ولایت اهل بیت(ع) راه دیگری وجود ندارد و اگر حضرت فرمود «انی تارک فیکم الثقلین» در دنیای امروز معنایش همین است.

وی در پایان گفت: علاوه بر همایش امام حسن عسکری(ع)، به مناسبت 1400 امین سالگرد شهادت امام علی(ع)، سال آینده همایش بین المللی با محوریت عدالت و معنویت در سیره امیرالمومنین با لحاظ امنیتِ امروز برگزار خواهد شد.

گفتنی است همایش بین المللی سیره و زمانه حضرت امام هادی علیه السلام به همت انجمن تاریخ پژوهان حوزه علمیه و با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع)، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی پایگاه استنادی علوم جهان اسلام، جامعة الزهراء(س)، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، دانشگاه ادیان و مذاهب، پژوهشگاه حج و زیارت، دانشگاه اصفهان، جامعة المصطفی(ص) العالمیة، دانشگاه باقرالعلوم(ع)، دفتر تبلیغات اسلامی و مرکز مدیریت حوزه های علمیه برگزار شد.

گزارشی از کمیسیون دوم همایش بین‌المللی سیره و زمانه امام هادی(ع)

گزارشی از کمیسیون دوم همایش بین‌المللی سیره و زمانه امام هادی(ع)

یکشنبه, 12 آذر 1396

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ پنل اصحاب و میراث علمی امام هادی(ع) از مجموعه کمیسیون های همایش بین المللی سیره و زمانه حضرت امام هادی(ع) عصر امروز به ریاست حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسین حسینیان مقدم در سالن فرهنگ و قرآن برگزار شد.

دکتر حسینیان مقدم در ابتدای این پنل با اشاره به اصحاب امام هادی(ع) گفت: براساس بررسی های صورت گرفته نام 176 صحابی این امام معصوم در تاریخ ثبت شده است، این اصحاب در حوزه های مختلف علم فعالیت داشتند.

وی خاطرنشان کرد: اصحاب امام هادی(ع) به تاریخ نگاری از جمله در حوزه نبرد نگاری و تاریخ اجتماعی پرداختند. اوج فعالیت آنها در این زمینه در نگارش مقاتل نمایان شد.

دکتر "خوله مهدی شاکر الجراح" در ادامه پنل مقاله خود را با عنوان"البعد القرآنی فی کلمات الامام الهادی(ع) ارائه داد. این پژوهشگر سعی کرد که ابعد قرآنی را در کلمات امام هادی(ع) بررسی کند. او به عنوان مثال به استنباط های این امام معصوم در زمینه احکام شرعی و تفسیر و ارتباط آن با آیات قرآن پرداخت و بحث قلمروی مرجعیت امام معصوم در زمینه علوم را مورد بررسی قرار داد.

این پژوهشگر در ارائه خود با اشاره به رابطه ائمه معصومین(ع) با قرآن اظهار کرد: در زیارت جامعه کبیره که از امام هادی(ع) به دست ما رسیده است، جلوه های آیات قرآن به چشم می خورد و اهل بیت(ع) در سخنان خود به آیات این کتاب آسمانی توجه داشتند.

وی ادامه داد: اهل سنت برای استنباط احکام شرعی به روایات ائمه معصومین(ع) استناد می کنند، بسیاری از آیات قرآنی در خصوص سیره اهل بیت(ع) است و امام هادی(ع) از آیات قرآن در سخنان خود استفاده می کردند.

پژوهشگر علوم اسلامی افزود: قرآن یک نص متواتر است و ائمه معصومین(ع) و دیگران به این کتاب آسمانی استناد می کنند. قرآن یک نص قطعی است و هیچ کدام از مسلمانان در خصوص اعتبار این کتاب آسمانی بحثی ندارند.

حجت الاسلام و المسلمین علیرضا ایمانی مقدم معاون پژوهشی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پنل اصحاب و میراث امام هادی(ع) در توصیه ای به پژوهشگران گفت: پژوهشگران در مقالات به آثار اهل سنت نیز استناد کنند تا مقالات مورد استفاده اهل سنت نیز قرار بگیرد.

صغری فهیمی در ادامه پنل مقاله خود را با عنوان پیامبر(ص) در روایات امام هادی(ع) ( براساس موسوعه امام هادی(ع)) ارائه داد. او در این مقاله 33 روایت از امام هادی(ع) در خصوص رسول اکرم(ع) را که در موسوعه امام هادی(ع) نوشته آیت الله خزعلی آمده است را به لحاظ سندی و محتوایی مورد نقد و بررسی قرار داد.

فهیمی در ارائه خود با اشاره به روایات امام هادی(ع) اظهار کرد: 400 روایت از این امام معصوم در کتاب موسوعه امام هادی(ع) به قلم آیت الله خزعلی آمده است، البته به جز این کتاب در زمینه احادیث امام هادی(ع) کارهای دیگری هم در گذشته صورت گرفته است. روایات امام هادی(ع) محدود است که این مساله دلایلی دارد. مبانی علم حدیث توسط امام هادی(ع) تبیین شد.

وی ادامه داد: برخی از موضوعات روایات امام هادی(ع)، در خصوص احکام فقهی، جایگاه و معجزه رسول اکرم(ص) برخورد پیامبر(ص) با یهودیان، خبری در خصوص مادر امام زمان(عج)، تاریخ اسلام و روز بعثت رسول اکرم(ص) است.

پژوهشگر علوم اسلامی افزود: روایات امام هادی(ع) در منابع دست اول شیعه آمده است. فعالیت غلات در زمان امام هادی(ع) موجب شد که بیشتر وقت این امام معصوم صرف روشنگری مردم در این زمینه شود. تا زمان امام هادی(ع) درباره تاریخ رسول اکرم(ص) آثار فراوانی نوشته شد، شرایط زمانی به امام هادی فرصت نداد که تحریفات را در این زمینه مشخص کنند.

در ادامه پنل، دکتر "وفقان خضیر محسن الکعبی" مقاله خود با عنوان "التاصیل لبعض القواعد الاصولیه فی روایات الامام الهادی" ارائه داد. در این مقاله قواعد اصولی که در روایات امام هادی(ع) وجود دارد مورد بررسی قرار گرفته است.

الکعبی در ارائه خود با اشاره به ویژگی های روایات امام هادی(ع) اظهار کرد: براساس دلایل یک سری قواعد قطعی در روایت های این امام معصوم وجود دارد. امام هادی(ع) با بیان روایت ها به دنبال تربیت علما بود.

وی ادامه داد: افکار امام هادی(ع) باید در هر عصری توسط علما مورد بررسی قرار گیرد و مسیر تکامل با بهره گیری از این روایات ادامه پیدا می کند. در زمینه روایت های ائمه معصومین(ع) مربوط به احکام شرعی، باید صحت این روایت ها را با قرآن بسنجیم و سنت رسول اکرم(ص) را از منابع اصلی آن یعنی اهل بیت(ع) بگیریم.

پژوهشگر علوم اسلامی افزود: برخی از قواعد اصولی در روایت های امام هادی(ع) تثبیت شد و براساس روایت این امام معصوم، باید روایت های مخالف قرآن را کنار گذاشت. امام هادی(ع) در هشت سالگی به امامت رسیدند و علوم مختلف از جمله علم اصول استنباط احکام شرعی در زمان این امام معصوم ترقی پیدا کردند.

الکعبی، وحدت را از خواسته های امام هادی(ع) از مسلمانان عنوان کرد و تصریح کرد: هیچ کدام از مسلمانان در بحث اصالت قرآن شکی ندارند و نص قرآن تواتر دارد.

حجت الاسلام و المسلمین علی اکبر ذاکری با مقاله پژوهشی در اشعار امام هادی(ع) در بزم متوکل آخرین ارائه کننده در پنل اصحاب و میراث علمی امام هادی(ع) بود. او در این پنل اقوال مختلف در زمینه اشعار امام هادی(ع) در بزم متوکل را مطرح کرد و سند این اشعار را صحیح دانست.

ذاکری در بخش پایانی پنل اصحاب و میراث علمی امام هادی(ع) گفت: دستگاه خلافت عباسی همیشه نگران حضور ائمه معصومین(ع) در جامعه بود، چون این مساله را موجب از بین رفت مشروعیت خود می دانست. دستگاه خلافت بنی عباس خود را به عنوان نسل رسول اکرم(ص) در جامعه مطرح کرده بود.

وی ادامه داد: خلیفه عباسی از امام هادی(ع) وحشت داشت و متوکل عباسی در یکی از مجالس بزم خود این امام معصوم را به زور آورد. خلیفه عباسی از امام هادی(ع) خواست که شعری را در این مجلس بخواند. شعر امام هادی(ع) در آن مجلس متوکل عباسی را متاثر کرد.

پژوهشگر علوم اسلامی افزود: یک احتمالی وجود دارد که اشعار امام هادی(ع) در بزم متوکل در دیوان منسوب به امام علی(ع) آمده باشد و براین اساس این اشعار در اصل مربوط به امیرالمومنین(ع) است و امام هادی(ع) تنها اشعار را در مجلس متوکل بازگو کردند.

ذاکری با اشاره به سند روایت اشعار امام هادی(ع) در بزم متوکل اظهار کرد: یکی از افراد به صورت مستقیم این روایت را نقل کرده است و سند این قضیه صحیح است. البته روایات اشعار امام هادی(ع) در بزم متوکل توسط برخی از بزرگان شیعه همچون شیخ طوسی بیان نشده است، چون آنها به برخی از کتاب ها دسترسی پیدا نکرده بودند.

وی در پایان خاطرنشان کرد: کسانی که معاصر دوران متوکل بودند، جسارت نقل قضیه خواندن اشعار توسط امام هادی(ع) در مجلس بزم این خلیفه عباسی را نداشتند و به همین دلیل این قضیه از زبان آنها در جامعه بیان نشد.

گفتنی است همایش بین المللی سیره و زمانه حضرت امام هادی علیه السلام به همت انجمن تاریخ پژوهان حوزه علمیه و با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع)، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی پایگاه استنادی علوم جهان اسلام، جامعة الزهراء(س)، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، دانشگاه ادیان و مذاهب، پژوهشگاه حج و زیارت، دانشگاه اصفهان، جامعة المصطفی(ص) العالمیة، دانشگاه باقرالعلوم(ع)، دفتر تبلیغات اسلامی و مرکز مدیریت حوزه های علمیه برگزار شد.

گزارشی از کمیسیون سوم همایش بین المللی سیره و زمانه امام هادی(ع)

گزارشی از کمیسیون سوم همایش بین المللی سیره و زمانه امام هادی(ع)

یکشنبه, 12 آذر 1396

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ کمسیون های همایش بین المللی سیره و زمانه حضرت امام هادی(ع) عصر امروز ـ یکشنبه 12 آذرماه ـ در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد.

پنل سیره و زندگانی امام هادی (ع) به ریاست آیت الله «محمدهادی یوسفی غروی» در سالن خواجه نصیرالدین طوسی منعقد شد و پژوهشگران به ارائه مقالات خویش پرداختند.

خانم لیلا شریفی که با مقاله «بررسی سیر تطور گزارش شعرسرایی امام هادی(ع) نزد متوکل» در همایش شرکت کرده است اظهار داشت: این مقاله درباره اسناد و مستندات شعر مشهور "باتو علی قلل ... " است.

وی ادامه داد: بیشتر دوران امامت امام هادی در زمان متوکل است و متوکل به امام هادی سخت گیری می کرد و برای اینکه به امام ایرادی وارد کند ایشان را به یکی از مجالس بزم دعوت کرد. متوکل در مجلس دلیلی پیدا نمی کند که امام را زیر سوال برد به همین خاطر از امام درخواست می کند که شعری بخواند و امام شعری می خواند که متوکل و اهل مجلس گریه کرده و متحول می شوند. این اشعار در منابع متعدد بازتاب یافته است و همه منابع اطلاعاتی کسانی از این حادثه ارائه نکرده اند. برخی این شعر را کهن و مربوط به قبل از امام دانسته اند. ابن قتیبه دینوری اولین بار در کتاب خود این اشعار را مطرح کرده و مسعودی خود نه بیت شعر را آورده است.

این پژوهشگر افزود: برخی علمای عصر صفویه ادعا کرده اند که این شعر را امام علی سروده است و امام هادی شعر امام علی را در مجلس خواند. در حالی که این ادعا استنادی در منابع تاریخی ندارد.

وی همچنین گفت: این اشعار در زمان های قبل از امام هادی وجود داشته است و چون شعر خوبی بوده نویسندگان در جایگاه های مختلف از آن استفاده کرده و لزومی نمی دیدند که نویسنده آن را ذکر کنند. اما اینکه امام هادی فی البداهه آن را در مجلس متوکل سروده باشد، درست نیست.

در ادامه این کمسیون دکتر «بهمن زینلی»در ارائه مقاله «بررسی و تحلیل شیوه مواجهه امام هادی با چالش های دوران امامت» گفت: همه ائمه در دوران حیات طیبه خود با چالش های متعددی مواجه بودند و به فراخور زمان تلاش می کردند راهکارهایی برای حل آنها ارائه کنند.

وی گفت: مهمترین بحث در هفته وحدت شیوه مواجه شدن با مسائل و مشکلات است و بهترین روش این است که به شیوه اهل بیت(ع) حرکت کنیم.

این پژوهشگر با بیان اینکه شیوه ائمه(ع) تبیین مسئله بوده است، افزود: در مقاله عمده ترین چالش های امام هادی را در پنج بخش تقسیم بندی کرده ام. اول مواجهه امام هادی با خلافت عباسی است. امام با شش تن از خلفا همزمان بوده و بخشی از چالش های ایشان با ساختار عباسیان بوده است. دومین چالش نهضت هایی بوده که علویان داشتند بخشی در راستای سیاسی و بخشی در راستای حق طلبی بوده است. سومین چالش بحث جریان های شبهه آفرین بود که سلامت اندیشه های اسلامی را هدف قرار می دادند.جریان بعدی جریان غلات بود. همچنین افرادی که خرافات را طرح می کردند.

زینلی گفت: غالب خلفای عباسی با توجه به شناختی که از ائمه(ع) داشتند تمام تلاش خود را به کار می بستند تا از اثرگذاری آنان جلوگیری کنند و این منجر به کنترل شدید می شد تا زمینه گسترش تشیع فراهم نیاید. این مواجهه در چهار شیوه بود. امام هادی از مسیر و گذرگاه هایی که وجود داشت عدم مشروعیت خلافت عباسی را تبیین می کرد. دومین حرکت امام برخورد عاطفی با برخی از کارگزاران عباسیان بود. همچنین افکار عمومی را نسبت به ماهیت اصلی بنی عباس آشکار می کرد و از لحاظ علمی با علمای درباری مقابله و مبارزه می کرد.

وی در مورد مواجهه امام با قیام های علوی اظهار داشت: ایشان از انجام حرکت هایی که اگرچه حق مدارانه بود اما باعث کاهش نیروهای شیعه می شد، را تشویق نمی کردند. برخی از این حرکت ها را امام محکوم نمی کردند چون ماهیت حرکت ها استکبارستیزی بود.

این پژوهشگر عنوان کرد: امام در مواجهه با جریان های غلات، اصول توحید و بحث امامت را تبیین می کردند. در بحث جبر و تفویض امام با استناد به حدیث امام صادق(ع) هر دو این نظریه را نفی می کردند و می فرمودند که امر بینابینی است و در برخورد با صوفیان و خرافات، حرکت امام تبیینی بود. به طور خلاصه حرکت امام در چالش ها، موضعی نبود و به صورت تبیینی مسائل را مطرح می کردند.

«سید حسن قرشی» که با مقاله «سیره عملی و نظری امام هادی در برخورد با مسئله غیبت» در همایش شرکت کرده است گفت: بحث منجی به قدمت بشریت یکی از نیازهای بشری بوده است همچنین در تاریخ اسلام ریشه بسیار زیادی دارد. وضعیت امام هادی وضعیت خاصی بوده است. آشوب های اجتماعی و ورود ترک ها، درگیری معتزله، بحث های حدوث و قدم قرآن و بحث مدعیان دروغین از چالش های امام بوده است.

وی عنوان کرد: امام هادی برای زمینه سازی آمادگی غیبت برای شیعیان اقداماتی انجام داد. ایشان با تربیت شاگردان معارف شیعی را به پیروان و شیعیان منتقل کرد و یکی از معارف بحث غیبت است. اقدام دیگر ایشان گسترش و نظارت بیشتر بر نهاد وکالت است. هر سازمانی پس از بسط به انحراف کشیده می شود و امام انحراف سازمان وکالت را خنثی و با مدعیان دروغین برخورد کرد. تربیت و آماده سازی نواب خاص از دیگر اقدامات ایشان می باشد و دو نفر از نواب اربعه از تربیت یافتگان امام هادی است. مقابله با نحله های انحرافی از اقدامات دیگر امام بود. حاکمیت، نحله ها انحرافی را در جامعه تشویق می کرد. ارجاع سوالات به وکلا از دیگر اقدامات امام بود. امام همچنین احادیثی درباره غیبت فرمودند. هشت روایت از امام هادی در رابطه با غیبت روایت وجود دارد. ایشان در روایتی ولات امام زمان را نوید می دهند. بحث دیگر بحث دعاست و زیارت جامعه یکی از بزرگترین دعای شیعه از امام هادی صادر شده و در فرازهایی به بحث غیبت اشاره شده است.

گفتنی است همایش بین المللی سیره و زمانه حضرت امام هادی علیه السلام به همت انجمن تاریخ پژوهان حوزه علمیه و با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع)، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی پایگاه استنادی علوم جهان اسلام، جامعة الزهراء(س)، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، دانشگاه ادیان و مذاهب، پژوهشگاه حج و زیارت، دانشگاه اصفهان، جامعة المصطفی(ص) العالمیة، دانشگاه باقرالعلوم(ع)، دفتر تبلیغات اسلامی و مرکز مدیریت حوزه های علمیه برگزار شد.

گزارش تصویری/ افتتاحیه همایش بین‌المللی سیره و زمانه حضرت امام هادی(ع)

گزارش تصویری/ افتتاحیه همایش بین‌المللی سیره و زمانه حضرت امام هادی(ع)

یکشنبه, 12 آذر 1396

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ همایش بین المللی سیره و زمانه حضرت امام هادی علیه السلام به همت انجمن تاریخ پژوهان حوزه علمیه و با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) در قم برگزار شد.

عکس: حمید عابدی

پیام آیت‌الله مکارم شیرازی به همایش سیره و زمانه امام هادی(ع)

پیام آیت‌الله مکارم شیرازی به همایش سیره و زمانه امام هادی(ع)

یکشنبه, 12 آذر 1396

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی به مناسبت برگزاری همایش سیره و زمانه امام هادی(ع) پیامی صادر کردند.

در بخشی از این پیام آمده است: امروزه شبهات درباره زندگی و شخصیت پیشوایان ما و جهل نسبت به آنان، خاصه در فضای مجازی، بیداد می کند. همه اینها پاسخ های روشن، استوار و مبرهن با ادبیات روز را می طلبد.


بسم الله الرحمن الرحیم
و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

باید اذعان کرد که بحث تاریخ به طور کلی و تاریخ ائمه اهل بیت(ع) و تاریخ علم اسلامی به طور خاص در حوزه های علمی شیعه چنان که باید و شاید مورد توجه قرار نگرفته است. این موضوع، پیامدهای ناخوشایندی به دنبال دارد، چراکه تاریخ در ارتباط تنگاتنگ با جریان زندگی و شاخه های گوناگون علوم اسلامی است.

فی المثل کتاب آیت الله سید حسن صدر با نام "تاسیس الشیعه لعلوم الاسلام« یک نگاه تاریخی به علوم اسلامی دارد. همچنین کنگره بین المللی که قرار است زیر نظ ما با عنوان "نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی" برگزار شود از این وادی است که نیاز جهان اسلام در آشنایی با مکتب اهل بیت(ع) و نقش آن در علوم اسلامی را وجه همت خود قرار داده است.

یکی دیگر از نیازهای جدی تاریخ، تصویر روزآمد و علمی از تاریخ امامان اهل بیت(ع) است، امروزه شبهات درباره زندگی و شخصیت پیشوایان ما و جهل نسبت به آنان، خاصه در فضای مجازی، بیداد می کند. همه اینها پاسخ های روشن، استوار و مبرهن با ادبیات روز را می طلبد.

در این میان پژوهش و تحقیق درباره امام هادی(ع) حکایت دیگری است، چراکه تاکنون کمتر به این گسترده پرداخته شده است.

جهت پاسخ به این نیاز جدی و لازم، انجمن تاریخ پژوهان قم ـ حوزه علمیه، دامن همت به کمر استوار ساخته، سلسله مباحثی درباره این مقطع از تاریخ امامان اهل بیت(ع) به جریان انداخته است. پیش از این همایشی هم درباره امام جواد(ع) منقعد کرده بودند که با استقبال پژوهشگران و فرهیختگان حوزه و دانشگاه روبرو شده است و هم اکنون عزم را جزم کرده اند تا همایش "سیره و زمانه اهل بیت(ع)" را برگزار کنند.

تخریب بارگاه این امام همام و فرزند برومند او امام حسن عسکری(علیهما السلام) از طرف جریان های تکفیری از یک سو، و اسائه ادب یک خواننده هرزه و نایاب به امام هادی(ع) از سوی دیگر، احساسات مراجع، حوزه های علمیه و عموم مردم را جریحه دار کرد که باعث واکنش شدید آنان گردید.

این دو پیشامد تلخ سبب شد تا سلسه درس هایی از سخنان امام هادی آغاز کنیم که حاص آن کتابی با نام "چهل حدیث از امام هادی(ع)" بود.

و اکنون شاهدیم که دست اندرکاران همایش امام هادی(ع) برآنند تا گردهمایی علمی، پژوهش مدار را برگزار کنند تا هم سیمای روشن و پرافتخار امام هادی(ع) برای معاصران عرضه بدارند و هم شبهات ـ که برخی غرض ورزانه است را پاسخ گویند. جا دارد که در این فرصت بر علوم و معارف اسلامی در نگاه امام هادی(ع) تکیه شود.

بنابرشنیده ها، قرار است که در آینده گردهمایی درباره امام حسن عسکری(ع) نیز از طرف این انجمن محترم برگزار شود تا این سلسله زرین همایش ها تکمیل گردد.

اینجانب به این مناسبت به همه برگزارکنندگان و حاضران بزرگوار این همایش تبریک و خسته نباشید می گویم، امید است که این کامیابی ها در خدمت به اهل بیت(ع)، مورد رضای خداوند متعال و توجه حضرت ولی عصر ـارواحناه فداء ـ قرار گیرد.

و من الله التوفیق

12/9/96
ناصر مکارم شیرازی
حوزه علمیه قم

سخنرانی معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) در همایش سیره و زمانه امام هادی(ع)

سخنرانی معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) در همایش سیره و زمانه امام هادی(ع)

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ حجت الاسلام و المسلمین علیرضا ایمانی مقدم ظهر امروز در مراسم افتتاحیه همایش بین المللی سیره و زمانه امام هادی(ع) که در سالن همایش‌های پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد، با اشاره به دوران امام هادی(ع) اظهار کرد: این امام معصوم یکی از امامان مظلوم بودند و امام هادی(ع) بر زندگی مسالمت آمیز با مذاهب دیگر تاکید داشتند.

وی ادامه داد: مظلومیت امام هادی(ع) در دوران رژیم شاهنشاهی به اندازه ای بود که یک کتاب مستدل در آن دوران در خصوص این امام معصوم به زبان فارسی در ایران نداشتیم، امام هادی(ع) قهرمان شکست ناپذیر در عصر متوکل اسلامی بودند.

معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: امام هادی(ع) تشیع را در کنار مذاهب دیگر حفظ کردند، شیعیان در آن دوران اقلیت بودند، ائمه معصومین(ع) به عیادت بیماران اهل سنت می رفتند و در مراسم تشییع جنازه آنها شرکت می کردند.

ایمانی مقدم پرچمدار تقریب را در عصر حاضر رهبر معظم انقلاب دانست و تصریح کرد: بدون ذره ای تنزل از عقاید تشیع دست همکاری را به سوی اهل سنت دراز می کنیم، رهبر معظم انقلاب در سفر به کردستان تاکید کردند که اذان اهل سنت در این استان پخش شود.

معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) خاطرنشان کرد: فتوای رهبر معظم انقلاب در خصوص حرام بودن توهین به بزرگان اهل سنت واکنشی به جریان تفرقه افکن بود، ما ذره ای از عقاید تشیع دست برنمی داریم، رهبر معظم انقلاب با وجود تاکید بر جریان وحدت، مراسم عزاداری شهادت حضرت زهرا(س) را برگزار می کنند.

ایمانی مقدم با اشاره به تاکید ائمه معصومین(ع) بر وحدت اسلامی اظهار کرد: آنها برای ما الگو هستند، شیعیان پس از رحلت رسول اکرم(ص) تنها سه نفر بودند و اکنون تعداد شیعیان به 350 میلیون نفر رسیده، دلیل گسترش تشیع توجه به توصیه های ائمه معصومین(ع) است.

وی ادامه داد: جریان وهابیت برای مقابله با جریان وحدت تلاش می کند و کتاب هایی توسط این جریان در کشورهای اسلامی چاپ می شود، سفارت رژیم صهیونیستی در مغرب به صورت رسمی برای چاپ کتاب های تفرفه افکن پول پرداخت می کند، صهیونیست ها به دنبال تفرقه در جهان اسلام هستند.

معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پایان گفت: امام خمینی(ره) ایام میلاد رسول اکرم(ص) را هفته وحدت اعلام کردند و صدای جمهوری اسلامی ایران، صدای وحدت است، اما در مقابل شاهد هستیم که انگلیس برای ترویج تفرقه در جهان اسلام تلاش می کند و امکاناتی در اختیار جریان تشیع انگلیس می گذارد.

گفتنی است همایش بین المللی سیره و زمانه حضرت امام هادی علیه السلام به همت انجمن تاریخ پژوهان حوزه علمیه و با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع)، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی پایگاه استنادی علوم جهان اسلام، جامعة الزهراء(س)، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، دانشگاه ادیان و مذاهب، پژوهشگاه حج و زیارت، دانشگاه اصفهان، جامعة المصطفی(ص) العالمیة، دانشگاه باقرالعلوم(ع)، دفتر تبلیغات اسلامی و مرکز مدیریت حوزه های علمیه در حال برگزاری است.

 

سخنان مدیر حوزه های علمیه در همایش سیره و زمانه امام هادی(ع)

سخنان مدیر حوزه های علمیه در همایش سیره و زمانه امام هادی(ع)

یکشنبه, 12 آذر 1396

آیت الله علیرضا اعرافی ظهر امروز در مراسم افتتاحیه همایش بین المللی سیره و زمانه امام هادی(ع) که در سالن همایش‌های پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد، با اشاره به سیره ائمه معصومین(ع) اظهار کرد: همه ائمه معصومین(ع) راهبردهای مشترکی داشتند و صیانت از هویت شیعی و مبارزه با انحرافات فکری جزو راهبردهای همیشگی اهل بیت(ع) بود.

وی ادامه داد: ائمه معصومین(ع) با انحراف های فکری مبارزه می کردند، امام جواد(ع)، امام هادی(ع) و امام حسن عسکری(ع) مردم را برای مواجه یک عصر جدید و دوران غیبت آماده کردند.

مدیر حوزه های علمیه افزود: ائمه معصومین(ع) علاوه بر صیانت از هویت شیعی، از گفتمان کلان اسلامی نیز در حد امکان صیانت می کردند، در بحث وحدت به جمع بین صیانت از هویت شیعی و نیز صیانت از گفتمان کلان اسلامی اعتقاد داریم، دست برداشتن از اصالت های شیعی غلط است.

آیت الله اعرافی با اشاره به نظام جامع رشته ای حوزه اظهار کرد: در این نظام جامع، زندگی ائمه معصومین(ع) را مورد توجه قرار دادیم تا گرایش های جدید در این زمینه ارائه شود و پایان نامه ها را به این سمت هدایت کنیم.

وی ادامه داد: مراکز پژوهشی و انجمن ها می توانند در زمینه نظام جامع رشته ای با حوزه همکاری کنند، از حدود یک سال و نیم پیش طراحی این نظام در حوزه آغاز شده و نسخه اولیه این نظام در حال آماده شدن است.

آیت الله اعرافی با اشاره به حرکت واقفیه اظهار کرد: امام رضا(ع) و امامان معصوم پس از او با این حرکت مواجه بودند، ائمه معصومین(ع) تلاش می کردند که پیروانشان را حفظ کنند و جلوی ریزش آنها را بگیرند، در زمان امام رضا(ع) افق های جدیدی برای شیعه باز شد، اما خلافت عباسی این افق ها را به سرعت بست.

وی ادامه داد: پیشرفت سیره شناسی بدون منطق استوار اجتهادی ممکن نیست، شناخت سیره ائمه معصومین(ع) نیاز به روش شناسی دارد، در صورتی که تحقیقات عمیقی در زمینه روش شناسی صورت بگیرد، سیره شناسی اهل بیت(ع) رشد می کند.

مدیر حوزه های علمیه افزود: زمانی که سخن از سیره ائمه معصومین(ع) مطرح می شود، بخشی مربوط به رفتارهای اهل بیت(ع) در دوران مختلف زندگی است، اما بخش دیگری از سیره ائمه معصومین(ع) حاکم بر سخنان آنها است.

آیت الله اعرافی، بررسی رفتارهای ائمه معصومین(ع) را نیازمند قوانین دانست و تصریح کرد: در این زمینه جای کار زیادی وجود دارد، روش شناسی سیره ائمه معصومین(ع) برای الگوگیری یک ضرورت است و قوانین موجود در علم اصول برای این مساله کفایت نمی کند.

وی ادامه داد: علم اصول می گوید یک متکلم حکیم زمانی که سخن می گوید، سخنان او شامل یک سری از قوانین است، در اصول فقه قوانین مربوط به سخنان و گفتار داریم که عمومی است.

مدیر حوزه های علمیه افزود: زمانی که رفتارها را با سخنان بررسی کنیم، رفتارها شفافیت پیدا می کنند، زمانی که فریضه ای مثل نماز به صورت عملی آموزش داده می شود، این فریضه روشن و شفاف خواهد بود.

آیت الله اعرافی پرداختن به روش شناسی تاریخی را ضروری دانست و تصریح کرد: تاریخ پژوهان حوزه باید پایه گذار یک شیوه روش شناسی در زمینه رفتارها باشند، البته کارهایی در این زمینه صورت گرفته است، اما باید کار بیشتری صورت بگیرد.

وی ادامه داد: ائمه معصومین(ع) همه یک نور واحد بودند و در تحلیل تاریخ اهل بیت(ع) شاهد هستیم که چند نکته به عنوان راهبردهای کلان مورد توجه ائمه معصومین(ع) بود، یکی از نکات توجه به ضرورت شکل دادن یک هویت مذهبی و و صیانت از این هویت است.

مدیر حوزه های علمیه در پایان خاطرنشان کرد: ائمه معصومین(ع) در طول حیات خود سعی کردند که هویت شیعی را با مفهوم صحیح تبیین و از آن صیانت کنند و هر کدام از اهل بیت(ع) در این زمینه اقداماتی انجام دادند، در طول تاریخ ائمه معصومین(ع) شاهد ریزش ها و انشعاب هایی بودم و پس از هر امام معصومی یک انشعابی رخ داد.

گفتنی است همایش بین المللی سیره و زمانه حضرت امام هادی علیه السلام به همت انجمن تاریخ پژوهان حوزه علمیه و با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع)، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی پایگاه استنادی علوم جهان اسلام، جامعة الزهراء(س)، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، دانشگاه ادیان و مذاهب، پژوهشگاه حج و زیارت، دانشگاه اصفهان، جامعة المصطفی(ص) العالمیة، دانشگاه باقرالعلوم(ع)، دفتر تبلیغات اسلامی و مرکز مدیریت حوزه های علمیه در حال برگزاری است.

[12 3 4 5  >>  

مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)

مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام)، به عنوان یک تشکل جهانی و غیردولتی، از طرف گروهی از نخبگان جهان اسلام تشکیل شده است. اهل‎بیت(علیهم‎السلام) به این دلیل بعنوان محور فعالیت انتخاب شده‎اند که در معارف اسلامی در کنار قرآن، محوری مقدس را که مورد پذیرش عامه مسلمین باشد، تشکیل می‎دهند.
مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام) دارای اساسنامه‎ای مشتمل بر هشت فصل و سی و سه ماده است.

  • ایران - تهران - بلوارکشاورز - نبش خیابان قدس - پلاک 246
  • 88950827 (0098-21)
  • 88950882 (0098-21)

تماس با ما

موضوع
ایمیل
متن نامه
2+9=? کد امنیتی