- صفحه اصلی
- معرفی مجمع
- اخبار
- مواضع و بيانيه ها
- بخش های سازمانی
- حوزه دبیرکل
- معاونتها
- معاونت امور بین‌الملل
- معاونت علمی و فرهنگی
- اخبار معاونت علمی و فرهنگی
- اخبار منشورات معاونت علمی و فرهنگی
- بخش ها
- معاون علمی و فرهنگی
- دفتر مطالعات، تحقیقات و پژوهش
- اداره کل خدمات فرهنگی و انتشارات
- اداره کل آموزش
- اداره کل فضای مجازی
- بسته های فرهنگی
- مراکز وابسته
- محصولات
- کتاب های مجمع
- فهرست موضوعی
- فهرست زبانها
- فارسی
- عربی
- اردو
- انگلیسی
- روسی
- مالایی
- تاجیکی
- کردی کرمانجی
- کردی
- کردی سورانی
- سواحیلی
- چینی
- ایتالیایی
- فرانسوی
- ترکی
- ترکی استانبولی
- ترکی، آذری
- آذری
- اسپانیایی
- آلمانی
- هوسا
- آذري كريل
- آذری فارسی
- آذری لاتين
- آلبانيايي
- ارمنی
- اندونزيايي
- برمه ای
- بلتی
- بلغاری
- بنگالی
- بوسنیایی
- پرتغالی
- پشتو
- تایلندی
- چیچوایی
- رواندایی
- سندی
- سوئدی
- فنلاندی
- فولانی
- گرجی
- لهستانی
- لوگاندا
- مالاگاشی
- نروژی
- هلندی
- هندی
- کتاب های صوتی
- تازه های نشر
- مجلات مجمع
- نرمافزار های مجمع
- رویدادها
- اجلاس مجمع عمومی
- همایشها
- جشنواره ها و مسابقه ها
- خدمات
- چهرهای ماندگار
- گالری
- آمار شیعیان جهان
- ارتباط با دفاتر مجمع
اخبار مجمع
-
آیت‌الله حسینی بوشهری: قبرستان بقیع مهمترین مکان تاریخی جهان اسلام است/ بقیع میراث هویتی ماست
همایش جهانی «بقیع؛ مدفن امامان و اصحاب» به همت پژوهشکده حج و زیارت و با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) و مراکز علمی و پژوهشی، و با حضور علماء و پژوهشگران برجسته داخلی و خارجی امروز پنج شنبه ۳۰ فروردین در ساختمان حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت قم برگزار شد.
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در این همایش درباره اهمیت و شرافت بقیع اظهار داشت: نباید بقیع را به عنوان قبرستان معمولی نگاه کرد. مکان‌هایی مثل مکه و مدینه و زمان‌هایی مثل شب قدر یا نیمه شعبان دارای اهمیت و جایگاه هستند. همچنین قبرستانی مثل بقیع یا وادی السلام جایگاه ویژه ای دارند و مکان معمولی نیستند.
آیت‌الله «سید هاشم حسینی بوشهری» با بیان اینکه بقیع بخشی از تاریخ اسلام است، افزود: افرادی در تراز ائمه(ع) مثل شهدای احد به بقیع منزلت بخشیده‌اند. زمانی که پیامبر(ص) در مدینه بودند و کفار و مشرکین برای مردگان خود جایی داشتند که دفن کنند، پیامبر در مدینه گشتند تا جایی را برای دفن شهدا پیدا کنند تا به بقیع رسیدند و محل فعلی را برگزیدند. به همین دلیل من بر قداست این مکان تأکید دارم و انتخاب بقیع را سماوی می‌دانم. بنابراین بقیع گنیجه‌ای است که نیازمند تأمل و تفکر پیرامون آن است.
وی درباره چرایی ارج نهادن به قبرستان بقیع تصریح کرد: فارغ از مسائل دینی و شرعی، تمام مردم دنیا از افتخارات ملی و میهنی خود تجلیل می‌کنند تا فداکاری قهرمانان خود را زنده نگه دارند. همچنین زیارت ایجاد رابطه‌ای بین زائر و مزور است و زائر تلاش می‌کند هنگام زیارت خود را با مزور وفق دهد. زیارت رابطه‌ای حسی، روحی و معنوی است و زائر توجه می‌کند که مزور چه کسی بوده و چه کاری انجام داده است.
رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه در سیره پیامبر و ائمه علیهم‌السلام، بقیع مکانی برای راز و نیاز و عبادت بوده است، ادامه داد: بقیع مکانی است که پیامبر(ص) آنجا نماز استسقاء خوانده است و محل نزول رحمت می‌باشد. همچنین جبرئیل به پیامبر(ص) عرض کرد که مکان بقیع، محل جود و فضل و کرم الهی است. امیدوارم با برگزاری چنین همایش‌هایی مشمول دعای ائمه(ع) و حضرت زهرا(س) شویم و دعای آنان شامل حال ما شود تا بتوانیم معارف اهل بیت(ع) را احیاء کنیم.
وی درباره پیشینه بقیع اظهار داشت: خانه عقیل بن ابی‌طالب در مکان بقیع بوده است و ائمه(ع) در خانه ایشان دفن شده‌اند. بعدها نیز حضرت علی(ع) خانه خود را در نزدیکی مکان بقیع بنا کردند. اولین مدفون در بقیع شخصی به نام عثمان بن مظعون از مهاجرین و بعد از او، اسعد بن زاره از انصار بود. همچنین ابراهیم فرزند پیامبر(ص) در بقیع دفن شد که متأسفانه اثرات زیادی از قبور آنان باقی نمانده است.
آیت الله حسین بوشهری تأکید کرد: پیامبر اسلام(ص) فرمودند که هفتاد نفر از بقیع بدون حساب و کتاب به بهشت می‌روند و چنین خصوصیت درباره وادی السلام نجف هم ذکر شده است.
وی درباره ضرورت اهتمام مسلمانان به قبرستان بقیع گفت: بقیع مهمترین مکان تاریخی جهان اسلام است، باید برند بین‌المللی باشد و همایش‌های جهانی درباره آن برگزار شود. بقیع با تاریخ اعتقادی ما رابطه دارد، میراث هویتی ماست و مورد اعتنای مسلمانان از قرون گذشته بوده است. لذا لازم است برای آشنایی با تاریخ اسلام بقیع‌شناس باشیم.
رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم درباره سیره ائمه(ع) نسبت به بقیع گفت: قبرستان بقیع محل دفن برخی ائمه(ع)، اصحاب و فرزندان آنان بوده است. سیره ائمه(ع) این گونه بوده که به بقیع احترام می‌گذاشتند چون پیامبر(ص) به بقیع احترام می‌گذاشت. حضرت علی(ع) 25 سال در مدینه بودند و مثل پیامبر(ص)، مکرر به بقیع می‌رفتند و برای خفته‌گان بقیع طلب مغفرت می‌کردند.
وی در پایان گفت: برخی رویدادهای مهم تاریخی در بقیع اتفاق افتاده و برخی آیات در این مکان نازل شده است. همچنین بخشی از صیفحه سجادیه در بقیع انشا شده و برخی از روایات معتبر از ائمه(ع) در این محل صادر شده است.
رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم درباره ضرورت اهتمام مسلمانان به قبرستان بقیع گفت: بقیع مهمترین مکان تاریخی جهان اسلام است، باید برند بین‌المللی باشد و همایش‌های جهانی درباره آن برگزار شود
-
علیزاده: ۸۰ مقاله به دبیرخانه همایش جهانی «بقیع؛ مدفن امامان و اصحاب» ارسال شد
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - همایش جهانی «بقیع؛ مدفن امامان و اصحاب» به همت پژوهشکده حج و زیارت و با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) و مراکز علمی و پژوهشی، و با حضور علماء و پژوهشگران برجسته داخلی و خارجی امروز پنج شنبه ۳۰ فروردین در ساختمان حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت قم در حال برگزاری است.
«میرزا علیزاده» رئیس پژوهشکده حج و زیارت در این همایش گفت: بقیع کهن‌ترین قبرستان از زمان پیامبر اکرم(ص) است و همواره آرامبخش مجاوران، عمره گزاران و حج گزاران است.
وی افزود: بهشت بقیع تنها آرامستان نیست بلکه نمادی برای تمدن سازی است. متأسفانه امروزه ظرفیت بقیع خاموش شده است اما هیچ گاه ماهیت خود را از دست نداده است و ظرفیت بقیع در روزگار ما کارساز است.
رئیس پژوهشکده حج و زیارت درباره همایش جهانی «بقیع؛ مدفن امامان و اصحاب» اظهار داشت: واکاوی ظرفیت بقیع از سوی پژوهشگاه حج و زیارت از 5 سال پیش آغاز شد و به لطف اهل بیت(ع)، بعثه مقام معظم رهبری و پژوهشگاه همایش جهانی «بقیع؛ مدفن امامان و اصحاب» برگزار شد. 80 مقاله به دبیرخانه همایش ارائه شد که از این تعداد 66 مقاله پذیرفته و منتشر شده است.
وی درباره سایر فعالیت‌های همایش گفت: تدوین نظام‌نامه پژوهشی بقیع، تدوین مجموعه آثار بقیع، انتشار مقالات علمی ـ عربی درباره بقیع به زبان عربی، راه اندازی بانک اطلاعاتی برای بقیع‌پژوهی از جمله تارنمای بقیع، برگزاری نشست‌های همکاری با نهادهای برگزارکننده همایش، برگزاری 20 پیش‌نشست با موضوع بقیع و تولید نماهنگ بقیع، برخی از فعالیت‌های ما در راستای ترویج جایگاه بقیع است.
رئیس پژوهشکده حج و زیارت اظهار داشت: 80 مقاله به دبیرخانه همایش «بقیع؛ مدفن امامان و اصحاب» ارائه شد که از این تعداد 66 مقاله پذیرفته و منتشر شده است.
-
نماینده ولی‌فقیه در امور حج و زیارت: قبرستان بقیع در تراز جهان اسلام بازسازی گردد
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - همایش جهانی «بقیع؛ مدفن امامان و اصحاب» به همت پژوهشکده حج و زیارت و با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) و مراکز علمی و پژوهشی، و با حضور علماء و پژوهشگران برجسته داخلی و خارجی امروز پنج شنبه ۳۰ فروردین در ساختمان حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت قم در حال برگزاری است.
در این نشست نماینده ولی‌فقیه در امور حج و زیارت ضمن بقیع‌پژوهان حوزوی و دانشگاهی گفت: این روزها، روز قدردانی از مردان مقاومت است که توانستند آرزوی مسلمانان را محقق کرده و برخی آلام که رژیم صهیونیستی به جامعه اسلام وارد کرده است را التیام بخشند.
حجت الاسلام «سیدعبدالفتاح نواب» درباره مظلومیت بقیع اظهار داشت: نکته‌ای که بقیع را مظلوم‌تر کرده، پنهان شدن ظرفیت معنوی بقیع و محرومیت جامعه از انوار تابناک بقیع است که خسارت بزرگتری از هتک حرمت قبور ائمه(ع) می‌باشد.
وی تأکید کرد: ائمه(ع)، اصحاب و فرزندان آنان اگر در هر سرزمین دیگری بودند دارای اهمیت و چراغ راه بودند. حتی اغلب نمازگزارانی که هر روز به بقیع می‌روند، بسیاری از مدفونان بقیع را نمی‌شناسند در حالی که هزاران نفر از بزرگان اسلام در آنجا خفته‌اند. توجه به منزلت و جایگاه بقیع در کتاب‌ها و آثار اسلامی، توجه پیامبر و ائمه علیهم‌السلام به بقیع، تطورات تاریخی و کارکردهای بقیع و توجه مسلمانان به بقیع علی رغم محددویت‌ها، جزء نکات مهمی است که در باره این مکان باید مد نظر قرار دهیم. لذا بایسته است قبرستان بقیع در تراز جهان اسلام بازسازی گردد که این کار به نفع حاکمان آن منطقه است.
نماینده ولی‌فقیه در امور حج و زیارت درباره جایگاه بقیع اظهار داشت: غیر از ائمه(ع)، شخصیتی مثل فاطمه بنت اسد که جایگاه بزرگی نزد پیامبر داشت، در بقیع مدفون است. ایشان با پیراهن پیامبر(ص) کفن شدند، پیامبر(ص) با 70 تکبیر برای ایشان نماز خواندند و وارد قبرشان شدند و با چشم گریان از قبر خارج شدند. اصحاب از رفتار پیامبر(ص) سوال کردند و ایشان گفتند که فاطمه بنت اسد مادر دوم من بود و جبرئیل خبر داد که ایشان از اهل بهشت است.
وی افزود: در روایات آمده است که پیامبر(ص) با گروهی از اصحاب هر شب جمعه به بقیع می‌رفتند. همچنین در برخی روایات آمده که نیمه شعبان که شب مغفرت است، پیامبر(ص) به بقیع می‌رفتند، برای مدفونان بقیع طلب استغفار می‌کردند. همچنین پیامبر(ص) در بقیع نماز استسقاء خواندند. این موارد اهمیت کارکردهای بقیع را نشان می‌دهد.
حجت الاسلام نواب در پایان در بیان توصیه‌ای گفت: روحانیون کاروان از فرصت مدفونان بقیع استفاده کنند و بزرگان زیادی که آنجا دفن هستند را محور قرار داده و زائران را با جایگاه بقیع آشنا کنند.
نماینده ولی‌فقیه در امور حج و زیارت اظهار داشت: روحانیون کاروان از فرصت مدفونان بقیع استفاده کنند و بزرگان زیادی که آنجا دفن هستند را محور قرار داده و زائران را با جایگاه بقیع آشنا کنند.
-
آیت‌الله رمضانی: بازسازی بقیع خواست مسلمانان جهان است/ علما و اندیشمندان به شبهات وهابیت پاسخ بگویند
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) ظهر امروز ـ 29 فروردین 1403 ـ در جمع نمازگزاران و کارکنان مجمع جهانی اهل بیت(ع) قم اظهار داشت: هشتم شوال سالروز تخریب قبور ائمه بقیع به لحاظ تاریخی روز تلخ و مهمی است.
آیت‌الله «رضا رمضانی» افزود: وهابیون در سال 1322 قمری درصدد تخریب بارگاه‌ها و بقعه‌های بقیع برآمدند و بخشی را تخریب کردند ولی عثمانی‌ها آنان را شکست دادند و مسلمانان دوباره بارگاه‌های بقیع را بازسازی کردند اما در سال 1344 وهابی‌ها با توجه به قدرتی که داشتند، دوباره به قبرستان بقیع حمله کرده، آنجا را قلع و قمع کردند و حادثه بسیار تلخ هدم قبور ائمه بقیع روی داد.
وی افزود: در ادامه وهابیون به کربلا هجوم بردند و بعد از کشتار، ثروت این شهر را غارت کردند؛ به نجف نیز حمله کردند اما با مقاومت اهالی این شهر مواجه شدند و کاری از پیش نبردند. آنان حتی قبر مبارک مادر پیامبر(ص) را خراب کردند و قصد تخریب حرم نبی اکرم(ص) را داشتند که به دلایلی این کار را نکردند.
وی به ریشه‌های انحراف وهابیون اشاره کرد و اظهار داشت: در حالی که اصل زیارت، شفاعت، و توسل نزد علمای شیعه و اهل سنت مورد قبول است و علمای فریقین آثاری درباره این مباحث نوشته‌ند اما وهابیون به دلیل انحراف عقیدتی و اینکه نتوانستند آیات شفاعت را به درستی تفسیر کنند و بدیهیات مبانی دین را بفهمند، لذا زیارت قبور و توسل را مصداق شرک معرفی کردند.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) ادامه داد: بر اساس مبانی دینی رهبران الهی، اولیاء و امامان که از دنیا می‌روند، نزد خدا حاضرند و حضور و حیات معنوی و مقام قرب دارند. اصل توسل، زیارت و شفاعت به عنوان یکی از بدیهیات قرآنی پذیرفته شده است. اساساً بقعه‌ها و بارگاه‌های بقیع را خود اهل سنت بنا کرده بودند که به دست وهابیون تخریب شد. علمای اهل سنت مثل غزالی زیارت بقیع را جزء مستحبات می‌دانست و ابوحنیفه به قبرستان بقیع می‌رفت و مدفونان آنجا را زیارت می‌کرد.
وی با بیان اینکه تخریب قبور بقیع مسئله جهان اسلام است گفت: مسلمانان اعم از شیعه و اهل سنت به این مسئله تلخ گله دارند و قلوب همه دین‌داران و مؤمنان جهان از این حادثه جریحه‌دار شده است اما شیعیان اعتقاد خاص‌تری به بقیع دارند چون زیارت مدفونان بقیع، سیره اهلبیت(ع) بود و امام حسین(ع) همیشه به زیارت قبر امام حسن(ع) در بقیع می‌رفت. همچنین مسلمانان و شیعیان به قبرستان بقیع می‌رفتند، در این فضای معنوی حضور پیدا می‌کردند و ائمه(ع) را واسطه قرار می‌دادند.
آیت‌الله رمضانی با تأکید بر اینکه علما و اندیشمندان باید به شبهات وهابیون پاسخ بگویند، تصریح کرد: باید اهلبیت(ع) را به صورت دقیق به آحاد جامعه و جهان بشناسانیم حتی ویکی شیعه می‌تواند مداخل متعددی در زمینه پاسخ به شبهات وهابیون ایجاد کند.
وی در پایان اظهار داشت: بازسازی قبور بقیع مسئله جهان اسلام است. امیدوارم مسلمانان جهان به این نتیجه برسند و گنبد و بارگاه‌های بقیع را بازسازی کنند چون در حرم‌ها و بارگاه‌های ائمه(ع) روح توحیدی وجود دارد و مؤمنان با خداوند ارتباط برقرار می‌کنند.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) اظهار داشت: امیدوارم مسلمانان جهان، گنبد و بارگاه‌های بقیع را بازسازی کنند چون در حرم‌ها و بارگاه‌های ائمه(ع) روح توحیدی وجود دارد و مؤمنان با خداوند ارتباط برقرار می‌کنند.
-
بیانیه دبیرکل مجمع جهانی اهلبیت(ع) در حمایت از حملات موشکی سپاه علیه رژیم صهیونیستی
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در حمایت از حملات موشکی سپاه علیه رژیم صهیونیستی بیانیه‌ای صادر کرد.
متن بیانیه آیت‌الله «رضا رمضانی» به شرح زیر است:
بسم الله الرحمن الرحیم
قال الله الحکیم فی محکم کتابه الکریم: «و فلما جاء امرنا جعلنا عليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجیل منضود» (سوره هود/82)
وچون فرمان( قهر الهی) ما رسید دیار آن قوم نابکار را ویران و زیر و رو ساختیم و بر سر آنها مرتب سنگ و گل هلاک کننده فرو ریختیم.
نیروهای دلیر و رزمنده سپاه پاسداران و نیروهای مسلح در پاسخ به جنایات رژیم خبیث صهیونیستی از جمله به شهادت رساندن فرماندهان و مستشاران نظامی ایران در سوریه و در یک اقدام شجاعانه و بی نظیر، به عنوان بخشی از تنبه آن رژیم کودک کش و نامشروع بر اساس ماده ۵۱ منشور سازمان ملل متحد و برای تامین منافع ملی و امنیت کشور، طی عملیات ترکیبی وعده صادق با رمز مبارک محمد رسول الله(صلی الله علیه و آله)، اهدافی را در داخل سرزمین های اشغالی مورد اصابت قرار داده و وحشت و دلهره گسترده ای را در صفوف صهیونیست ها و متحدانش ایجاد نمود.
این عملیات شجاعانه فرزندان دلیر اسلام و سربازان فداکار ولی امر مسلمین حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مدظله) موجی از خوشحالی و سرور و غرور را در دلهای مسلمین جهان و بویژه مردم مظلوم و ستمدیده فلسطین ایجاد نمود؛ مجمع جهانی اهل بیت (علیهم السلام) ضمن قدردانی و سپاس از فرمانده معزز و مکرم کل قوا و نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران، این پاسخ را شایسته و مناسب به جنایات رژیم صهیونیستی دانسته و آن را حق طبیعی برای دفاع از خود در برابر تجاوزات غیر قانونی و نامشروع این رژیم می داند.
مجمع جهانی اهل بیت (علیهم السلام) از مسلمانان و پیروان اهل بیت (علیهم السلام) در سرتاسر جهان می خواهد کماکان از محور مقاومت اسلامی و بویژه مردم مظلوم و ستمدیده فلسطین حمایت کرده و اقدام لازم را برای افشای این جنایات و بیان مظلومیت این مردم مبذول دارند و دولت های مسلمان نیز با پیروی از خواسته ملت های خود یعنی تنبه متجاوزان صهیونیستی، از حق و مظلوم دفاع نموده و خود را در مقابل اراده ملت های خود قرار ندهند و از هر گونه پشتیبانی و مشارکت در جنایات این رژیم احتراز ورزند.
رضا رمضانی
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت (علیهم السلام)
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در حمایت از حملات موشکی سپاه علیه رژیم صهیونیستی بیانیه‌ای صادر کرد.
-
گزارش تصویری | سخنرانی آیت‌الله رمضانی در سالروز تخریب قبور ائمه بقیع(ع)
ابنا ـ آیت‌الله «رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهلبیت(ع)، ظهر امروز ـ 29 فروردین 1403 ـ مصادف با سالروز تخریب قبور ائمه بقیع(ع)، در جمع نمازگزاران و کارکنان مجمع قم سخنرانی کرد.
-
گزارش تصویری | بازدید عضو شورای مرکزی حزب‌الله لبنان از خبرگزاری ابنا
حجت‌الاسلام‌و‌المسلمین شیخ «حسن بغدادی» عضو شورای مرکزی حزب‌الله لبنان، پیش از ظهر امروز چهارشنبه ـ 29 فروردین 1403 ـ با حضور در مجمع جهانی اهلبیت(ع) قم، از خبرگزاری ابنا بازدید کرد و در جریان فعالیت‌های خبرگزاری اهلبیت(ع) در عرصه بین‌الملل قرار گرفت.
همایش ملی «وعده های آخرالزمانی از نگاه قرآن» با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) برگزار شد
با همکاری مجمع جهانی اهلبیت (ع) آیین اختتامیۀ فراخوان سراسری «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» برگزار شد.
آیین اختتامیۀ فراخوان سراسری «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» با همکاری مجمع جهانی اهلبیت (ع) در فرهنگسرای انقلاب اسلامی برگزار شد.
«یوسف بالو» دبیر چهارمین همایش ملّی مهدویت با محوریت «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» در این مراسم با اشاره به آیۀ «تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ» به عنوان یکی از اوصاف قرآن کریم گفت: خداوند بیان هر چیزی را درون قرآن آورده است و از اساسی‌ترین مسائلی که قرآن به بیان آن پرداخته، مسأله «مهدویت و امر ظهور» است.
دبیر همایش ملّی وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن افزود: بررسی سیر وقایع و رویدادهای آخرالزمانی از جمله عناوینی است که ذیل بحث مهدویت و آینده‌پژوهی مهدویت قرار دارد تا جایی که خداوند در قرآن وعده تحقق این وقایع و رویدادها را به همگان اعلام کرده است که از آن با تعبیرِ معرفتی «وعده‌های آخرالزمانی» یاد میکنیم.
وی دربارۀ ضرورت پرداختن به موضوع وعده‌های آخرالزمانی قرآن کریم گفت: واژۀ «وعد» در قرآن به تعداد 151 بار استعمال شده که 91 بار از این تعداد به وعده خدا ـ که در موقعیت‌های متفاوت صادر شده ـ اختصاص یافته است که نشان از اهمیّت این مطلب دارد و به امری اطلاق می‌شود که تحقق آن حتمی و غیر قابل بازگشت باشد؛ چه آن رویداد خیر و چه شرّ باشد. از این رو خداوند در 10 آیه از آیات قرآن پس از ذکر وقایعی، از حق بودن وعده‌های خود صحبت کرده و فرموده است: «إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق».
بالو وعده‌های الهی در قرآن را به سه تقسیم کرد و یادآور شد: در تمام این سه مورد وعده‌های الهی درباره تحقق یک امر در آینده اختصاص دارد: دسته اول، آیاتی که درباره وعده‌های خداوند از بهشت و قیامت است، مثل آیه «مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَنْهار؛ مَثَلِ بهشتى كه به پرهيزگاران وعده داده شده [چون باغى است كه] در آن نهرهايى است از آبى كه [رنگ و بو و طعمش] برنگشته؛ و جوي‌هايى از شيرى كه مزهاش دگرگون نشود...».
دبیر همایش ملّی وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن افزود: دسته دوم، آیاتی که حاکی از تحقق وعده‌های خداوند در گذشته عالم و آدم است؛ این دست آیات برای نمایش حق بودن وعده‌های خداوند است؛ مثل آیه13 قصص که درباره تحقق وعده بازگشت موسی (ع) به آغوش مادرش صحبت می‌کند: «فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُون؛ پس او را به مادرش بازگردانيديم تا چشمش [بدو] روشن شود و غم نخورد و بداند كه وعده خدا درست است، ولى بيشترشان نمىدانند».
وی خاطرنشان کرد: دسته سوم، آیاتی که حاکی از تحقق وعده‌های خداوند در آخرالزمان و ظهور است؛ مثل آیه مشهور 55 سوره نور که می‌فرماید: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ..خدا به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كردهاند، وعده داده است كه حتماً آنان را در اين سرزمين جانشين [خود] قرار دهد؛ همان گونه كه كسانى را كه پيش از آنان بودند جانشين [خود] قرار داد».
بالو با بیان اینکه عدم فهم وعده‌های الهی مورد مذمت خداوند در قرآن قرار گرفته است؛ اظهار کرد: خداوند در آیه45 سوره جاثیه وقتی از مفهوم ساعت به عنوان یک وعده الهی یاد می‌کند، عده‌ای از کفار اظهار بی‌اطلاعی نسبت به امر ساعت می‌کنند: «وَ إِذا قيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ السَّاعَةُ لا رَيْبَ فيها قُلْتُمْ ما نَدْري مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلاَّ ظَنًّا وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنين؛ هنگامى كه گفته مىشد وعده الهى حق است و در ساعت هيچ شكى نيست شما مىگفتيد: ما نمىدانيم ساعت چيست؟ ما تنها گمانى در اين باره داريم و به هيچ وجه يقين نداريم». بر اساس عبارات پایانی این آیه می‌توان دریافت حتی گمانه‌زنی نسبت به وعده‌ها الهی جایگاهی ندارد و باید تا حد یقین نسبت به وعده‌های خداوند در آینده معرفت کسب کرد و به تعبیر حجت‌الاسلام قرائتی در ذیل این آیه: «نشانهى كافر، تشكيك و نشانه مؤمن، سؤال، پيگيرى و به يقين رسيدن است».
دبیر همایش ملّی وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن در بخش دیگری از سخنان خود دربارۀ تعداد آثار رسیده به دبیرخانه همایش گفت: در ابتدا آخرین مهلت ارسال آثار 31 فروردین ماه اعلام شد، اما با وجود کمبود زمان و از سوی دیگر، استقبال و درخواست زیاد متقاضیان، این مهلت برای چند روز نیز تمدید شد.
وی افزود: در محور علمی 80 اثر علمی، در محور ادبی که در چهار بخش (شعر، قطعۀ ادبی، داستان و خاطره) بود، 130 اثر و در محور هنری این فراخوان نیز 20 اثر به دبیرخانۀ فراخوان ملّی «وعده‌های آخرالزمانی از نگته قرآن» ارسال شد.
لزوم باور قلبی به وعده‌های آخرالزمانی قرآن
آیت‌الله شاه‌آبادی رئیس مؤسسۀ غدیرشناسی در آیین اختتامیۀ چهارمین همایش سراسری مهدویت با محوریت «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» گفت: بر اساس آموزه‌های متعالی قرآن کریم این نکته را دریافت میکنیم که تمام مشکلات و معضلات امروز جامعه سرانجام به پایان خواهد رسید و شرایط مطلوب ایجاد خواهد شد.
وی با اشاره به آیۀ «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ...» اظهار کرد: خداوند متعال وعده داده به اینکه سرانجام ظلم و بیداد به سر خواهد رسید و صالحان حاکمان زمین خواهند بود.
رئیس مؤسسۀ غدیرشناسی بسیاری از آیات قرآن کریم را بیانگر وعده‌های خداوندی دانست و خاطرنشان کرد: مهم این است که به این وعده‌های الهی در قرآن توجه لازم را داشته باشیم و آنها را به عنوان یک باور قلبی در وجودمان تثبیت کنیم، انتقال و تثبیت این امور در قلب‌هایمان از مهمترین کارهاست.
آیت‌الله شاه‌آبادی گفت: وقتی به این باور برسیم که این وعده‌های الهی روزی محقق خواهد شد، قطعاً انسان با امید بیشتری به سوی آینده حرکت می‌کند. وعدۀ امر ظهور حضرت مهدی (عج) نیز وعده‌ای الهی است که بی‌تردید محقق خواهد شد، اما این ما هستیم که باید سعی کنیم در این مسیر سهی داشته باشیم.
وی با تأکید بر اینکه باید سعی کنیم در تحقق برنامه‌ها و وعده‌های الهی سهم داشته باشیم، گفت: اگر قرار بود وراثت زمین به صالحان بدون نقش‌آفرینی پیروان جبهۀ حق باشد و خداوند خود این کار را انجام دهد، دیگر نیاز به این همه گذر زمان نبود. روزی ظلم برچیده می‌شود و حق بر آن غلبه می‌کند، خوف و ترس کنار می‌رود و امنیت و آسایش رو می‌آید، اما این نباید موجب غرور و کم کاری ما شود.
رئیس مؤسسۀ غدیرشناسی با بیان اینکه حکومت حضرت مهدی (عج) حکومتی جهانی است، اظهار کرد: بر اساس نص صریح رویات، حکومت امام مهدی (عج) مشابه دوران حکومت حضرت سلیمان و حضرت داوود (علیهم‌السلام) است، اگر بخواهیم درکی از دوران حکومتی مهدوی داشته باشیم، باید به مطالعۀ دقیق آیات مربوط به حضرت سلیمان و حضرت داوود (علیهم‌السلام) در قرآن بپردازیم.
آیت‌الله شاه‌آبادی با بیان اینکه تمام وعده‌های مطروحه در نام جمهوری اسلامی یکی پس از دیگری در حال محقق شدن است، گفت: وقتی ما باور داریم اسرائیل 25 سال آینده را نخواهد دید، این یعنی نزدیکی به دوران ظهور. نابودی اسرائیل وعده‌ای که محقق خواهد شد و این ما هستیم که باید با تمسک به قرآن به وسیلۀ کفر به طاغوت و ایمان به خدا در این مسیر نقش‌آفرینی کنیم.
وعدۀ تحقق حکومت سراسری صالحان بر زمین
«حامد شریعتی‌نیاسر»، عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث و همچنین عضو کمیتۀ علمی فراخوان «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» در این مراسم با بیان این مطلب که یکی از وعده‌های قرآن کریم به ارث رسیدن زمین به مستضعفان است، گفت: گرچه شأن نزول این آیه داستان بنی‌اسرائیل است و برخی مترجمان هم آن را در مورد غلبه موسی و بنی‌اسرائیل بر فرعونیان و نابودی ایشان نوشته و ترجمه کرده‌‌اند، اما به اعتبار قاعده «العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص المورد» می‌توان تعمیمی کلی هم برای این آیه قائل شد و آن را مطلق مستضعفان در هر روزگاری که باشند معنا کرد.
عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن با بیان اینکه دسته‌ای از مستضعفان که در قرآن وعدۀ به ارث رسیدن زمین به ایشان داده، مستضعفانی هستند که در مقابل مستکبران ایستادگی کردند و در مسیر حق در حد توان خود پابرجا و مقاوم بودند، گفت: به نظر می‌رسد قوّت و قدرت آنان در حدی نبود که توان غلبه داشته باشند و همواره ضعیف داشته می‌شدند.
وی افزود: این مطلب با دقت در این فرمایش امام علی(ع) در نهج‌البلاغه روشن‌تر می‌شود، آنگونه که سید رضی نقل می‌کند پس از آنکه امام علی(ع) فرمود: «لَتَعْطِفَنَّ الدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلَى وَلَدِهَا» دنيا پس از چموشى و سركشى ـ همچون شترى كه از دادن شير به دوشندهاش خوددارى مىكند و براى بچهاش نگه مىدارد ـ به ما روى مىآورد ... همین آیه از سوره قصص را تلاوت فرمود (وَ تَلَا عَقِيبَ ذَلِكَ وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ).
شریعتی‌نیاسر با بیان اینکه اساسی ترین کار صالحان پس از قدرت مکنت در زمین، اقامۀ نماز، ایتاء زکوة، امر به معروف و نهی از منکر است، گفت: روشن است که این اقامه نماز متفاوت از قرائت است و مقصود از آن نماز خواندن ظاهری و رکوع و سجود صِرف نیست، بلکه به پا داشتن نماز و تلاش در جهت ادای حق نماز است، آنگونه نمازی که از زشتی‌ها جلوگیری می‌کند همانگونه که قرآن کریم می‌فرماید: «أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ».
تجلیل از برگزیدگان همایش سراسری «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن»
برگزیدگان همایش سراسری «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» در آئین اختتامیه این مراسم مشخص و تجلیل شدند.
در این مراسم برگزیدگان بخش علمی، ادبی و هنری این فراخوان اعلام شد و ضمن تقدیر و تجلیل، جوایز نفیسی به آنان اهداء شد.
در ادامه جدول برگزیدگان محور علمی، ادبی و هنری فراخوان وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن آمده است:
ردیف
نام و نام خانوادگی
استان
رتبه
عنوان مقاله
1
آزاده ابراهیمی فخاری
اصفهان
اول
وعده نابودی بنی‌اسرائیل در دیدگاه فریقین(بر اساس سوره مبارکه اسراء)
2
سمیه سلیمانی، مرتضی رحیمی و سیدکمال موسوی‌خو
شیراز
دوم
نقش ادیان در ایجاد امید برای آینده بهتر
3
میثم خلیلی و سمیرا قلیئی
مازندران
سوم
گونه‌شناسی روایات تفسیری وعده‌های آخرالزمانی مهدویت در «کمال‌الدین و تمام‌النعمة»
4
فرزانه رفیعی
یزد
چهارم
یوم الله رجعت مصداقی از وعده‌های آخرالزمانی
5
هانی رنجبر
گیلان
پنجم
وعده نابودی اسرائیل با تاکید بر سوره اسراء
6
میلاد عباسی
مازندران
ششم
بررسی تطبیقی وعده‌های آخرالزمانی در کلام امیرالمؤمنین (ع) با قرآن
7
علی جهانی و سعید شعبانی
مازندران
شایسته تقدیر
وعده‌های آخرالزمانی در مورد خروج یاجوج و ماجوج
*******
ردیف
نام و نام خانوادگی
استان
رتبه و بخش
1
دادیار حامدی
خراسان رضوی
برگزیده اول- شعر
2
سید محمود موسوی صدیق
تهران
برگزیده دوم – شعر
3
مهدی جهاندار
اصفهان
برگزیده سوم - شعر
4
مینا حمزه ئی
قم
برگزیده اول – قطعۀ ادبی
5
مجتبی صفدری
گیلان
برگزیده دوم – قطعۀ ادبی
6
شکرالله قربانی
مازندران
برگزیده سوم – قطعۀ ادبی
7
مرتضی شادنایی
خراسان رضوی
برگزیده اول – هنری
8
وحید خاتمی
تهران
برگزیده دوم و سوم – هنری
9
هادی منقی
تهران
شایسته تقدیر ـ هنری
با همکاری مجمع جهانی اهلبیت (ع) آیین اختتامیۀ فراخوان سراسری «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» برگزار شد.
آیین اختتامیۀ فراخوان سراسری «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» با همکاری مجمع جهانی اهلبیت (ع) در فرهنگسرای انقلاب اسلامی برگزار شد.
«یوسف بالو» دبیر چهارمین همایش ملّی مهدویت با محوریت «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» در این مراسم با اشاره به آیۀ «تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ» به عنوان یکی از اوصاف قرآن کریم گفت: خداوند بیان هر چیزی را درون قرآن آورده است و از اساسی‌ترین مسائلی که قرآن به بیان آن پرداخته، مسأله «مهدویت و امر ظهور» است.
دبیر همایش ملّی وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن افزود: بررسی سیر وقایع و رویدادهای آخرالزمانی از جمله عناوینی است که ذیل بحث مهدویت و آینده‌پژوهی مهدویت قرار دارد تا جایی که خداوند در قرآن وعده تحقق این وقایع و رویدادها را به همگان اعلام کرده است که از آن با تعبیرِ معرفتی «وعده‌های آخرالزمانی» یاد میکنیم.
وی دربارۀ ضرورت پرداختن به موضوع وعده‌های آخرالزمانی قرآن کریم گفت: واژۀ «وعد» در قرآن به تعداد 151 بار استعمال شده که 91 بار از این تعداد به وعده خدا ـ که در موقعیت‌های متفاوت صادر شده ـ اختصاص یافته است که نشان از اهمیّت این مطلب دارد و به امری اطلاق می‌شود که تحقق آن حتمی و غیر قابل بازگشت باشد؛ چه آن رویداد خیر و چه شرّ باشد. از این رو خداوند در 10 آیه از آیات قرآن پس از ذکر وقایعی، از حق بودن وعده‌های خود صحبت کرده و فرموده است: «إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق».
بالو وعده‌های الهی در قرآن را به سه تقسیم کرد و یادآور شد: در تمام این سه مورد وعده‌های الهی درباره تحقق یک امر در آینده اختصاص دارد: دسته اول، آیاتی که درباره وعده‌های خداوند از بهشت و قیامت است، مثل آیه «مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَنْهار؛ مَثَلِ بهشتى كه به پرهيزگاران وعده داده شده [چون باغى است كه] در آن نهرهايى است از آبى كه [رنگ و بو و طعمش] برنگشته؛ و جوي‌هايى از شيرى كه مزهاش دگرگون نشود...».
دبیر همایش ملّی وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن افزود: دسته دوم، آیاتی که حاکی از تحقق وعده‌های خداوند در گذشته عالم و آدم است؛ این دست آیات برای نمایش حق بودن وعده‌های خداوند است؛ مثل آیه13 قصص که درباره تحقق وعده بازگشت موسی (ع) به آغوش مادرش صحبت می‌کند: «فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُون؛ پس او را به مادرش بازگردانيديم تا چشمش [بدو] روشن شود و غم نخورد و بداند كه وعده خدا درست است، ولى بيشترشان نمىدانند».
وی خاطرنشان کرد: دسته سوم، آیاتی که حاکی از تحقق وعده‌های خداوند در آخرالزمان و ظهور است؛ مثل آیه مشهور 55 سوره نور که می‌فرماید: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ..خدا به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كردهاند، وعده داده است كه حتماً آنان را در اين سرزمين جانشين [خود] قرار دهد؛ همان گونه كه كسانى را كه پيش از آنان بودند جانشين [خود] قرار داد».
بالو با بیان اینکه عدم فهم وعده‌های الهی مورد مذمت خداوند در قرآن قرار گرفته است؛ اظهار کرد: خداوند در آیه45 سوره جاثیه وقتی از مفهوم ساعت به عنوان یک وعده الهی یاد می‌کند، عده‌ای از کفار اظهار بی‌اطلاعی نسبت به امر ساعت می‌کنند: «وَ إِذا قيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ السَّاعَةُ لا رَيْبَ فيها قُلْتُمْ ما نَدْري مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلاَّ ظَنًّا وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنين؛ هنگامى كه گفته مىشد وعده الهى حق است و در ساعت هيچ شكى نيست شما مىگفتيد: ما نمىدانيم ساعت چيست؟ ما تنها گمانى در اين باره داريم و به هيچ وجه يقين نداريم». بر اساس عبارات پایانی این آیه می‌توان دریافت حتی گمانه‌زنی نسبت به وعده‌ها الهی جایگاهی ندارد و باید تا حد یقین نسبت به وعده‌های خداوند در آینده معرفت کسب کرد و به تعبیر حجت‌الاسلام قرائتی در ذیل این آیه: «نشانهى كافر، تشكيك و نشانه مؤمن، سؤال، پيگيرى و به يقين رسيدن است».
دبیر همایش ملّی وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن در بخش دیگری از سخنان خود دربارۀ تعداد آثار رسیده به دبیرخانه همایش گفت: در ابتدا آخرین مهلت ارسال آثار 31 فروردین ماه اعلام شد، اما با وجود کمبود زمان و از سوی دیگر، استقبال و درخواست زیاد متقاضیان، این مهلت برای چند روز نیز تمدید شد.
وی افزود: در محور علمی 80 اثر علمی، در محور ادبی که در چهار بخش (شعر، قطعۀ ادبی، داستان و خاطره) بود، 130 اثر و در محور هنری این فراخوان نیز 20 اثر به دبیرخانۀ فراخوان ملّی «وعده‌های آخرالزمانی از نگته قرآن» ارسال شد.
لزوم باور قلبی به وعده‌های آخرالزمانی قرآن
آیت‌الله شاه‌آبادی رئیس مؤسسۀ غدیرشناسی در آیین اختتامیۀ چهارمین همایش سراسری مهدویت با محوریت «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» گفت: بر اساس آموزه‌های متعالی قرآن کریم این نکته را دریافت میکنیم که تمام مشکلات و معضلات امروز جامعه سرانجام به پایان خواهد رسید و شرایط مطلوب ایجاد خواهد شد.
وی با اشاره به آیۀ «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ...» اظهار کرد: خداوند متعال وعده داده به اینکه سرانجام ظلم و بیداد به سر خواهد رسید و صالحان حاکمان زمین خواهند بود.
رئیس مؤسسۀ غدیرشناسی بسیاری از آیات قرآن کریم را بیانگر وعده‌های خداوندی دانست و خاطرنشان کرد: مهم این است که به این وعده‌های الهی در قرآن توجه لازم را داشته باشیم و آنها را به عنوان یک باور قلبی در وجودمان تثبیت کنیم، انتقال و تثبیت این امور در قلب‌هایمان از مهمترین کارهاست.
آیت‌الله شاه‌آبادی گفت: وقتی به این باور برسیم که این وعده‌های الهی روزی محقق خواهد شد، قطعاً انسان با امید بیشتری به سوی آینده حرکت می‌کند. وعدۀ امر ظهور حضرت مهدی (عج) نیز وعده‌ای الهی است که بی‌تردید محقق خواهد شد، اما این ما هستیم که باید سعی کنیم در این مسیر سهی داشته باشیم.
وی با تأکید بر اینکه باید سعی کنیم در تحقق برنامه‌ها و وعده‌های الهی سهم داشته باشیم، گفت: اگر قرار بود وراثت زمین به صالحان بدون نقش‌آفرینی پیروان جبهۀ حق باشد و خداوند خود این کار را انجام دهد، دیگر نیاز به این همه گذر زمان نبود. روزی ظلم برچیده می‌شود و حق بر آن غلبه می‌کند، خوف و ترس کنار می‌رود و امنیت و آسایش رو می‌آید، اما این نباید موجب غرور و کم کاری ما شود.
رئیس مؤسسۀ غدیرشناسی با بیان اینکه حکومت حضرت مهدی (عج) حکومتی جهانی است، اظهار کرد: بر اساس نص صریح رویات، حکومت امام مهدی (عج) مشابه دوران حکومت حضرت سلیمان و حضرت داوود (علیهم‌السلام) است، اگر بخواهیم درکی از دوران حکومتی مهدوی داشته باشیم، باید به مطالعۀ دقیق آیات مربوط به حضرت سلیمان و حضرت داوود (علیهم‌السلام) در قرآن بپردازیم.
آیت‌الله شاه‌آبادی با بیان اینکه تمام وعده‌های مطروحه در نام جمهوری اسلامی یکی پس از دیگری در حال محقق شدن است، گفت: وقتی ما باور داریم اسرائیل 25 سال آینده را نخواهد دید، این یعنی نزدیکی به دوران ظهور. نابودی اسرائیل وعده‌ای که محقق خواهد شد و این ما هستیم که باید با تمسک به قرآن به وسیلۀ کفر به طاغوت و ایمان به خدا در این مسیر نقش‌آفرینی کنیم.
وعدۀ تحقق حکومت سراسری صالحان بر زمین
«حامد شریعتی‌نیاسر»، عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث و همچنین عضو کمیتۀ علمی فراخوان «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» در این مراسم با بیان این مطلب که یکی از وعده‌های قرآن کریم به ارث رسیدن زمین به مستضعفان است، گفت: گرچه شأن نزول این آیه داستان بنی‌اسرائیل است و برخی مترجمان هم آن را در مورد غلبه موسی و بنی‌اسرائیل بر فرعونیان و نابودی ایشان نوشته و ترجمه کرده‌‌اند، اما به اعتبار قاعده «العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص المورد» می‌توان تعمیمی کلی هم برای این آیه قائل شد و آن را مطلق مستضعفان در هر روزگاری که باشند معنا کرد.
عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن با بیان اینکه دسته‌ای از مستضعفان که در قرآن وعدۀ به ارث رسیدن زمین به ایشان داده، مستضعفانی هستند که در مقابل مستکبران ایستادگی کردند و در مسیر حق در حد توان خود پابرجا و مقاوم بودند، گفت: به نظر می‌رسد قوّت و قدرت آنان در حدی نبود که توان غلبه داشته باشند و همواره ضعیف داشته می‌شدند.
وی افزود: این مطلب با دقت در این فرمایش امام علی(ع) در نهج‌البلاغه روشن‌تر می‌شود، آنگونه که سید رضی نقل می‌کند پس از آنکه امام علی(ع) فرمود: «لَتَعْطِفَنَّ الدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلَى وَلَدِهَا» دنيا پس از چموشى و سركشى ـ همچون شترى كه از دادن شير به دوشندهاش خوددارى مىكند و براى بچهاش نگه مىدارد ـ به ما روى مىآورد ... همین آیه از سوره قصص را تلاوت فرمود (وَ تَلَا عَقِيبَ ذَلِكَ وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ).
شریعتی‌نیاسر با بیان اینکه اساسی ترین کار صالحان پس از قدرت مکنت در زمین، اقامۀ نماز، ایتاء زکوة، امر به معروف و نهی از منکر است، گفت: روشن است که این اقامه نماز متفاوت از قرائت است و مقصود از آن نماز خواندن ظاهری و رکوع و سجود صِرف نیست، بلکه به پا داشتن نماز و تلاش در جهت ادای حق نماز است، آنگونه نمازی که از زشتی‌ها جلوگیری می‌کند همانگونه که قرآن کریم می‌فرماید: «أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ».
تجلیل از برگزیدگان همایش سراسری «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن»
برگزیدگان همایش سراسری «وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن» در آئین اختتامیه این مراسم مشخص و تجلیل شدند.
در این مراسم برگزیدگان بخش علمی، ادبی و هنری این فراخوان اعلام شد و ضمن تقدیر و تجلیل، جوایز نفیسی به آنان اهداء شد.
در ادامه جدول برگزیدگان محور علمی، ادبی و هنری فراخوان وعده‌های آخرالزمانی از نگاه قرآن آمده است:
|
ردیف |
نام و نام خانوادگی |
استان |
رتبه |
عنوان مقاله |
|
1 |
آزاده ابراهیمی فخاری |
اصفهان |
اول |
وعده نابودی بنی‌اسرائیل در دیدگاه فریقین(بر اساس سوره مبارکه اسراء) |
|
2 |
سمیه سلیمانی، مرتضی رحیمی و سیدکمال موسوی‌خو |
شیراز |
دوم |
نقش ادیان در ایجاد امید برای آینده بهتر |
|
3 |
میثم خلیلی و سمیرا قلیئی |
مازندران |
سوم |
گونه‌شناسی روایات تفسیری وعده‌های آخرالزمانی مهدویت در «کمال‌الدین و تمام‌النعمة» |
|
4 |
فرزانه رفیعی |
یزد |
چهارم |
یوم الله رجعت مصداقی از وعده‌های آخرالزمانی |
|
5 |
هانی رنجبر |
گیلان |
پنجم |
وعده نابودی اسرائیل با تاکید بر سوره اسراء |
|
6 |
میلاد عباسی |
مازندران |
ششم |
بررسی تطبیقی وعده‌های آخرالزمانی در کلام امیرالمؤمنین (ع) با قرآن |
|
7 |
علی جهانی و سعید شعبانی |
مازندران |
شایسته تقدیر |
وعده‌های آخرالزمانی در مورد خروج یاجوج و ماجوج |
*******
|
ردیف |
نام و نام خانوادگی |
استان |
رتبه و بخش |
|
1 |
دادیار حامدی |
خراسان رضوی |
برگزیده اول- شعر |
|
2 |
سید محمود موسوی صدیق |
تهران |
برگزیده دوم – شعر |
|
3 |
مهدی جهاندار |
اصفهان |
برگزیده سوم - شعر |
|
4 |
مینا حمزه ئی |
قم |
برگزیده اول – قطعۀ ادبی |
|
5 |
مجتبی صفدری |
گیلان |
برگزیده دوم – قطعۀ ادبی |
|
6 |
شکرالله قربانی |
مازندران |
برگزیده سوم – قطعۀ ادبی |
|
7 |
مرتضی شادنایی |
خراسان رضوی |
برگزیده اول – هنری |
|
8 |
وحید خاتمی |
تهران |
برگزیده دوم و سوم – هنری |
|
9 |
هادی منقی |
تهران |
شایسته تقدیر ـ هنری |
