فرمانیان: تخریب اماکن مقدس توسط داعش براساس فتوای فرقه وهابیت بود

همایش‌های مستقل اخبار

یکشنبه, 14 دی 1399

معاون پژوهشی دانشگاه ادیان و مذاهب گفت: تخریب اماکن مقدس توسط داعش براساس فتواهای فرقه وهابیت بود تا به زعم این گروه، مکان های شرک آلود از بین برود.

 به مناسب اولین سالگرد شهادت فرماندهان پیروز مقاومت سپهبد حاج «قاسم سلیمانی» و سردار حاج «ابومهدی المهندس» وبیناری علمی با عنوان "نقش مقاومت اسلامی در دفاع از اماکن مقدس شیعیان" برگزار شد.

این همایش مجازی شامگاه روز چهارشنبه دهم دی‌ 1399 با همکاری "انجمن علمی فِرَق تشیع" و "خبرگزاری ابنا" برپا گردید و شخصیت های علمی و سیاسی از سه کشور ایران، عراق و سوریه در آن به ایراد سخن پرداختند.

دومین سخنرانی این همایش مجازی، حجت الاسلام والمسلمین دکتر «مهدی فرمانیان» کارشناس عالی فرقه های تکفیری و معاون پژوهشی دانشگاه ادیان و مذاهب با موضوع "مبانی تخریب اماکن مقدس در اندیشه تکفیری، و پاسخ به آن" بود.

حجت الاسلام والمسلمین دکتر مهدی فرمانیان در ابتدای سخنان خود با اشاره به استدلال وهابی ها برای تخریب قبور اظهار کرد: فرقه وهابیت برای تخریب قبور به روایتی در صحاح سته استناد می کنند که براساس این روایات، امیرالمومنین(ع) از طرف رسول اکرم(ص) مامور به صاف کردن قبور شده بود.

وی ادامه داد: ابن تیمیه برای جواز تخریب اماکن بنا شده بر قبور اولیای الهی این استدلال را مطرح کرد که این اماکن به اماکن شرک و طاغوت تبدیل شدند و مردم درخواست کارهایی خدایی در این اماکن می کنند و باید اماکن بنا شده بر قبور اولیای الهی از بین بروند تا مکان های شرک آلود دیگر وجود نداشته باشند.

معاون پژوهشی دانشگاه ادیان و مذاهب افزود: تخریب اماکن مقدس توسط داعش براساس فتواهای فرقه وهابیت بود تا به زعم این گروه، مکان های شرک آلود از بین برود. داعش، ساخت اماکن بر قبور اولیای الهی را بدعتی می دانست که در زمان سلف صالح نبود و حدیثی نیز در جواز ساخت بنا بر قبور وجود ندارد و باید این کار کنار گذاشته شود.

فرمانیان با اشاره به استدلال های وهابیت برای تخریب اماکن مقدس اظهار کرد: وهابی ها، ساخت بنا بر قبور را ذریعه ای بر شرک می دانند که موجب کارهای شرک آلود می شود و از باب مقدمه واجب، بقعه های بنا شده بر قبور اولیای الهی باید تخریب شود تا مردم را از شرک بازدارند.

وی ادامه داد: وهابی ها می گویند کاری که سلف صالح ترک کردند را نیز ما ترک می کنیم و چون گذشتگان، بنایی بر قبور نساختند، ما نیز این کار را انجام نمی دهیم و اگر بنایی بر روی قبور ساخته شود، برخلاف سنت سلف است.

معاون پژوهشی دانشگاه ادیان و مذاهب افزود: یکی از احادیث مورد استناد فرقه وهابیت برای تخریب قبور، حدیثی است که می گوید قبور اولیا و انبیای الهی را مسجد قرار ندهید، در حالی که این حدیث ربطی بر ساخت بنا بر قبور ندارد.
فرمانیان با اشاره به نظر علمای اهل سنت در خصوص تخریب قبور اظهار کرد: نبوی در کتاب شرح صحیح مسلم در خصوص مراد از روایت صاف کردن قبور نوشت منظور این است قبری که برای میت می کنید، همچون کوهان شتر نباشد. پیش از ابن تیمیه، هیچ کدام از علمای اهل سنت از این روایت، برداشت جوار تخریب اماکن ساخته شده بر قبور را نکرده بودند و اکنون نیز برداشت عموم اهل سنت به جز وهابی ها از این روایت، صاف کردن روی قبر است.

وی ادامه داد: براساس روایت مورد استناد وهابی ها برای تخریب قبور، رسول اکرم(ص)، امام علی(ع) را برای صاف کردن قبور به سمت یمن در نقلی و در نقلی دیگر به سمت مدینه فرستاد. این در حالی است که هیچ گزارش تاریخی مبنی بر تخریب قبور توسط امام علی(ع) در مدینه یا یمن نداریم مساله ای که اگر رخ داده بود، حساسیت مردم را به دنبال داشت.

معاون پژوهشی دانشگاه ادیان و مذاهب افزود: رسول اکرم(ص) بسیاری از اصحاب خود را به مناطق مختلف فرستاد ولی در تاریخ ثبت نشده است که در فتح شهر مکه یا فتح شهرهای دیگر توسط مسلمانان، کسی از طرف رسول اکرم(ص) مامور به تخریب بناهای ساخته شده بر روی قبرها شده باشد و پیامبر اکرم(ص) در طول حکومت خود در مدینه، دست به چنین کاری نزد.

فرمانیان با اشاره به نظر صحابه در خصوص بناهای ساخته شده بر قبور اظهار کرد: بناهایی بر روی قبور انبیای الهی همچون ابراهیم، یعقوب و یوسف  در شام وجود داشت، اما در زمان فتح شام توسط مسلمانان، خلیفه دوم دستور به تخریب این بناها نداد و صحابه، ساخت بنا بر قبور را مصداق شرک یا بدعت نمی دانستند و مسلمانان نیز در زمان فتح ایران، اماکن ساخته شده بر قبور انبیای الهی همچون دانیال نبی را تخریب نکردند.

وی ادامه داد: سلف، ساخت بنا بر قبور را شرک نمی دانستند و اگر از نظر آنها، این کار شرک بود، پیامبر اکرم(ص) را در خانه خود دفن نمی کردند. خلفای اول، دوم و سوم نیز در کنار قبر پیامبر اکرم(ص) دفن شدند و تدفین افراد در خانه خود، یک مساله عادی بود.

معاون پژوهشی دانشگاه ادیان و مذاهب افزود: سلف نه تنها اقدام به تخریب بنا بر قبر رسول اکرم(ص) نکردند، بلکه خلیفه دوم، بنایی پیرامون این قبر ساخت و مدام بنای بر روی قبر رسول اکرم(ص)، منسجم تر و بهتر شد تا این که مهدی عباسی در سال 160 قمری، قبر رسول اکرم(ص) را در داخل مسجد نبوی قرار داد.

فرمانیان با اشاره به ساخت مسجد بر قبور اصحاب اظهار کرد: براساس آیات قرآن کریم، کسانی که به اصحاب کهف دسترسی پیدا کردند، بر روی قبور آنها مسجد ساختند و خداوند در کتاب آسمانی خود در بیان این داستان، این کار را منع کرد که جواز آن را نشان می دهد. همچنین رسول اکرم(ص) در روایتی فرمود هر کسی که به ساخت بناها بر قبور اولیای الهی کمک کند، همچون کسی است که به حضرت سلیمان در ساخت معبد سلیمان کمک کرده باشد.

وی خاطرنشان کرد: شیعیان اگر مسجدی را در کنار قبور اولیای الهی می سازند، ساخت این مساجد را در جلوتر از قبور انجام می دهند و نمازهای جماعت از گذشته در جلوی قبور اولیای الهی اقامه می شد.

دیگر سخنرانان این وبینار علمی سخنان خود را در موضوعات زیر انجام دادند:

- آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)؛ با موضوع "مبانی جهاد و مقاومت در فقه اسلامی"؛

ـ حجت الاسلام والمسلمین دکتر «نبیل الحلباوی» تولیت بارگاه حضرت رقیه(س) در سوریه؛ با موضوع "مقاومت اسلامی و دفاع از اماکن مقدس سوریه"؛

- حجت الاسلام والمسلمین «سید ابوالحسن نواب» دبیر شورای عالی مجمع جهانی و رییس دانشگاه ادیان و مذاهب؛ با موضوع "حاج قاسم سلیمانی و دفاع از اسلام".

ـ مهندس «نصر الشَمَّری» سخنگوی جنبش مقاومت اسلامی نُجَباء (از گروههای الحشد الشعبی عراق) با موضوع "نقش سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی در دفاع از حرم‌های اهل‌بیت (علیهم ‌السلام) در عراق".

دبیر این وبینار علمی نیز حجت الاسلام «سید علیرضا حسینی عارف» مدیرعامل خبرگزاری ابنا و رییس هیأت مدیره انجمن علمی فِرق تشیع دانشگاه ادیان و مذاهب بود.

.........................

مطالب مرتبط

• خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ