اخبار همایش ابوطالب

دلایل برگزاری همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) از سوی مجمع جهانی اهل بیت(ع) چیست؟

دلایل برگزاری همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) از سوی مجمع جهانی اهل بیت(ع) چیست؟

دوشنبه, 13 خرداد 1398

"همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری نهادهای علمی و فرهنگی همسو برگزار می شود.

"آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "جامعة الزهراء(س)"، دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر، مشارکت کنندگان در برگزاری این کنفرانس بزرگ خواهند بود.

به همین مناسبت خبرنگار ابنا با حجت الاسلام دکتر «علیرضا ایمانی‌مقدم» معاون فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و دبیر اجرایی "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" درباره ضرورت برگزاری همایش از سوی مجمع گفتگو کرده است.

ابنا: به نظر حضرتعالی ضرورت برگزاری همایش بین المللی برای حضرت ابوطالب چیست و انگیزه مجمع جهانی اهل بیت(ع) از برگزاری همایش چه بوده است؟

ـ دکتر ایمانی مقدم: در خصوص ضرورت همایش بین المللی در سطح وسیع درباره شخصیت ابوطالب باید عرض کنم اولاً ما موظفیم به تبلیغ دین اسلام و حضرت ابوطالب یکی از مدافعان سرسخت دین اسلام و وجود مقدس پیامبر(ص) آورنده این دین است. «الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ» بنابراین یکی از مصادیق بارز تبلیغ دین، معرفی شخصیت حضرت ابوطالب(ع) است. ثانیاً دفاع از مظلوم؛ ما موظفیم از مظلوم دفاع کنیم و برگزاری این همایش برای معرفی شخصیت حضرت ابوطالب(ع) مصداق بارز دفاع از مظلوم است. سوم؛ بیان حقائق و ارزش هایی اخلاقی است که با معرفی ابعاد شخصیت حضرت ابوطالب(ع) به این مهم پرداخته ایم. چهارم؛ ترویج مفاهیم و معارف ناب دینی که در اشعار حضرت ابوطالب(ع) نهفته است. مگر نه این است که حضرت امیرالمومنین(ع) فرموده اند به جوانان و نوجوانان تان اشعار پدرم ابوطالب(ع) را بیاموزید. معلوم می شود که این اشعار صرف نظر از جنبه های برجسته‌ی ادبی، اندیشه های ناب معرفتی نیز دارد. پنجم؛ معرفی ابوطالب(ع) در میان حوزویان است. از این رو اصرار داریم این همایش در میان حوزه برگزار گردد و لذا فراخوان بیشتر میان حوزه های علمیه توزیع شد چون متأسفانه این شخصیت بزرگ در میان حوزویان آنچنان که باید شناخته شده نیست و ابعاد وجودی این بزرگ حامی پیامبر(ص) برای بسیاری از طلاب همچنان پوشیده است.

از سوی دیگر از بُعد بین المللی، طبق اساسنامه و مرامنامه مجمع که دفاع از تشیع و شیعیان سراسر جهان با محوریت تقریب بدون ایجاد حساسیت است، شخصیت حضرت ابوطالب(ع) می تواند وجه مشترک و مایه وحدت و انسجام بین امت اسلامی باشد. امروز نزدیک دو میلیارد مسلمان در سراسر زمین زندگی می کنند که اکثر قریب به اتفاق آنان با حضرت ابوطالب مشکل ندارند. گاهی اندیشه های شاذی پیدا شده که شبهاتی در مورد دین و اعتقاد و پایبندی حضرت ابوطالب ایجاد کرده است اما اکثریت جامعه اهل سنت و تمامی شیعیان اذعان به ایمان و اعتقاد درست حضرت ابوطالب(ع) دارند. پس برگزاری این همایش می تواند دستمایه هم افزایی امت اسلامی و تقریب مذاهب و ایجاد وحدت بین جامعه شیعیان و اهل سنت باشد.

ابنا: مهمترین شبهاتی که درباره حضرت ابوطالب مطرح است، چیست و چه پاسخی باید داد؟

ـ دکتر ایمانی مقدم: هم آیات متشابهی از قرآن کریم وجود دارد که دستمایه برای شبهه‌ی عدم ایمان حضرت ابوطالب(ع) قرار گرفته است و هم کینه های شخصی که برخی از دشمنان اسلام نسبت به شخص امیرالمومنین(ع) داشتند، در مورد پدر ایشان نیز سرایت یافته است.

از جمله آیاتی که استناد کرده اند، آیه شریفه «إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ» است که خداوند می فرماید: ای پیامبر؛ در اختیار تو نیست تا هر که را دلت خواست هدایت کنی، بلکه هدایت دست خداست. ذیل این آیه برخی از مغرضین روایتی جعل کرده و به پیامبر(ص) نسبت داده اند که پیامبر(ص) خیلی دلش می خواست عمویش ابوطالب(ع) این یار و حامی آن حضرت، ایمان بیاورد و مسلمان شود، اما ایشان قبول نمی کرد. آیه نازل شد که تلاش بیهوده نکن! «إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ» ذیل این آیه شبهه پراکنی های فراوانی در برخی تفاسیر می بینید. آیه دیگر آیه « وَ هُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَ يَنْأَوْنَ عَنْهُ» است. خداوند در این آیه می فرماید: برخی مردم را از پیامبر(ص) باز می دارند در حالی که خود نیز از پیامبر(ص) دورند. یعنی با مشی و مرام پیامبر(ص) بیگانه هستند. برخی این آیات را به حضرت ابوطالب(ع) تطبیق دادند و شبهه ای ایجاد کرده و گفته اند ابوطالب(ع) چون ایمان نیاورده، روز قیامت در جهنم است اما مستقیماً در جهنم نمی سوزد. «یلقی فی ضحضاح فیرمی به فی نار جهنم» ابوطالب را در خمره ای می کنند و آن خمره را به آتش جهنم می اندازند. اینها شبهاتی است که جعل کرده اند.

صرف نظر از شبهه‌ها به نظر می رسد یک حقد و کینه شخصی با حضرت ابوطالب(ع) وجود دارد. من مکرر با عالمان اهل سنت در موسم حج بحث کرده ام. مخصوصاً در مدینه منوره و کنار حرم ائمه بقیع که مجال بحث بیشتری وجود دارد. یکی از علمای آنان گفت که ابوطالب(ع) به پیامبر(ص) ایمان نیاورد، چرا او را زیارت می کنید؟  گفتم که به گواهی تاریخ آن حضرت به پیامبر و دین اسلام ایمان آورد ولی به خاطر حفظ جان پیامبر ایمان خود را پنهاد می داشت تا بتواند بهتر از پیامبر دفاع کند. اما وی اصرار می کرد که ایمان نیاورده است. گفتم ای شیخ؛ اهل کتاب و معرفت هستی حتماً می دانی این شعر از کیست: «و أَبیَضُ یُستَسقَی الغمامُ بِوَجهِهِ ثمالُ الیَتامى عِصمَةٌ لِلأَرامِلِ» یک بیت از قصیده‌ی لامیه‌ی حضرت ابوطالب(ع) را خواندم و پرسیدم که معنای این بیت شعر چیست؟ آن سفید چهره ای که هر وقت تشنگی بر ما غلبه می کند، هر وقت قحطی بر مکه چیره می شود، ما چهره‌ی نورانی او را واسطه بین خود و خدا قرار می دهیم و خدا هم از سر صدقه‌ی آن روی پاک به ما عنایت می کند. صاحب این چهره کسی است که پناه بیوه زنان، یتیمان و بیچاره گان است. در پاسخ گفت که معلوم است این شعر از ابوطالب(ع) است. به جمعیت رو کردم و گفتم شما را قسم به خدا آیا معقول است کسی که این گونه درباره پیامبر خدا(ص) تعبیر می کند، به خود پیامبر(ص) ایمان نیاورده باشد؟ بعد آن عالم سنی کوتاه آمد و اظهار داشت که بنا بر یک قول ضعیف، ابوطالب(ع) مؤمن بوده و ایمان آورده ولی مشهور می گویند که ایمان نیاورده است!

به جمعی که آنجا بودند رو کردم و گفتم که خیر! درد بی درمان جای دیگر است! اگر ابوطالب(ع) پدر هر کدام دیگر از صحابه بود اینقدر با او دشمنی نمی کردید، تمام کینه توزی شما به خاطر این است که پدر امیرالمومنین علی علیه السلام است. پس غیر از آیاتی که مایه شبهه شده است کینه شخصی نواصب هم باعث دامن زدن به این دشمنی‌ها شده که متأسفانه امروز، نماد و نمود آن را در میان وهابیت می بینیم. افزون بر شخصیت ابوطالب، نقش پر رنگ همسر مکرمه ایشان بانو فاطمه اسد به عنوان کافله‌ی پیامبر نیز باید مورد توجه قرار گیرد که خوشبختانه در مورد ایمان ایشان و کفالت و حمایت وی از پیامبر(ص) هیچگونه تردیدی نیست و مورد وفاق همه فرق اسلامی است.

ابنا: ضرورت همکاری موسسات و نهادهای مختلف برای برگزاری همایش حضرت ابوطالب(ع) چیست؟

ـ دکتر ایمانی مقدم: مشکلات اقتصادی که در کل کشور بخاطر تحریم های ظالمانه غرب وجود دارد، محدودیت های مختلفی ایجاد کرده و به تمامی فعالیت های اقتصادی کشور ضربه زده است و افزون بر این، مراکز فرهنگی با مشکل بودجه مواجه شده اند و مورد بی مهری قرار گرفته اند و متأسفانه بیشترین فشار روی مراکز فرهنگی است. فعالیت های فرهنگی مجمع هم از این قانون مستثنی نیست  از این رو مجبوریم که موسسات بین المللی فرهنگی دیگر را مثل سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، جامعة المصطفی(ص) العالمیه و یا مراکزی که صبغه بین الملی ندارند اما دغدغه بین المللی دارند مثل شواری عالی حوزه، سازمان تبلیغات و دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم را به گونه ای در همایش شریک کنیم. همچنین بیوتات علما و مراجع معظم تقلید که حقاً در این زمینه همکاری می کنند. اینکه به سراغ مراکز بین المللی می رویم جهتش این است که هر مرکزی مسئولیت خود را به عهده بگیرد و اذعان کند که او هم در قبال این مهم موظف است و تکلیف دارد.

خدمت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (حفظه الله) که رسیدیم ایشان فرمودند: چهل سال از این نهضت علوی و انقلاب منتسب به امیرالمومنین(ع) گذشته است اما برای پدر بزرگوارش یک همایش بین المللی شایسته ای برگزار نکردیم و این برای ما پسندیده نیست. خدمت جناب آقای شهرستانی، مسئول دفتر آیت الله العظمی سیستانی(حفظه الله) در قم رسیدیم ابتدا با لسان طنز و شوخی فرمودند که ابوطالب(ع) جد ماست نه جد شما، شما اگر برای بزرگداشت ایشان زحمت می کشید دست تان درد نکند ما هم کمک می کنیم، سگس فرمود که ما هم پای کار هستیم و اگر همایش برگزار شود موظفیم کمک کنیم. آیت الله العظمی نوری همدانی(حفظه الله)، آیت الله العظمی صافی گلپایگانی(حفظه الله) و  آقایان دیگر هم به نوعی وعده دادند و برخی از آنان اقدام عملی و شایسته ای انجام دادند.

پس مشارکت موسسات بین المللی یک ضرورت است که از طرفی هر کدام مسئولیت شان را بر عهده بگیرند و از طرفی هم مجمع به تنهایی نمی تواند همایش شایسته و در خوری را برگزار کند.

ابنا: قصیده لامیه و اشعار حضرت ابوطالب(ع) در تاریخ اسلام معروف و مشهور است. درباره این بُعد از شخصیت حضرت ابوطالب(ع) توضیح دهید.

ـ دکتر ایمانی مقدم: ایشان یک ادیب بود و غیر از اینکه عموی پیامبر(ص) یا فرزند عبدالمطلب باشد یک شخصیت شاعر توانمند و ادیب فرهیخته بوده است و اشعارش از متانت و قوت لازم برخوردار است. شایسته است در رشته های تخصصی علوم ادب عربی اشعار حضرت ابوطالب(ع) مورد بررسی قرار بگیرد. هم از اوج بلاغت و فصاحت ادبی برخوردار است و هم حاوی نکات معرفتی است. اینکه امیرالمومنین(ع) می فرمایند: اشعار پدرم را به بچه هایتان یاد دهید برای این است که شعر او همانند شعر امروالقیس یا معلقات سبع نیست، اشعاری است که حاوی نکات فراوان معرفتی است. به یک بیت از آن اشعار اشاره کردم که درباره معرفی چهره پیامبر(ص) است که آن حضرت را به عنوان پناهنگاه بیچاره گان و فریادرس مظلومان معرفی می کند. از طرفی حضرت ابوطالب از معدود کسانی است که در عصر جاهلی از دانش کتابت بهره مند بوده و خواندن و نوشتن می دانسته و عربی، سرآمده بوده است. در تفسیر منسوب به ابن عباس مکرر آمده است که فلان واژه را هیچ کس به کار نبرده است ولی چون در شعر ابوطالب(ع) آمده است پس درست است، یعنی اشعار ایشان محک و معیار صحت و سقم در ادبیات عرب بوده است.

ما دو گونه در مورد شعر ابوطالب سخن داریم و از دو زاویه بحث شعر ایشان در این همایش مورد بررسی قرار می گیرد . اولی نقد و بررسی و شناخت خود اشعار است و دیگری اشعاری است که دیگر شاعران و ادیبان درباره حضرت ابوطالب(ع) سروده اند. در فراخوان همایش آمده است که اگر کسی در هر کدام از این زمینه ها قلم بزند می تواند شرکت می کند. افراد می توانند در بخش های ترجمه، نقد، توضیح و تشریح اشعار ابوطالب(ع) به همایش مقاله ارسال کنند چون اشعار ایشان مملو از واژگان عمیق و دشوار است. جمله بندی اشعار حضرت ابوطالب(ع) متعلق به چهارده قرن پیش است و می طلبد کسانی که شعرشناس و زبان شناس اند تلاش ویژه روی این مسئله داشته باشند. لذا یکی از 4 کمسیون اصلی همایش، کمسیون شعر و ادب است.

ابنا: روند برگزاری همایش حضرت ابوطالب(ع) را از ابتدا تاکنون تشریح کنید.

ـ دکتر ایمانی مقدم: اواخر سال 96 مرحله‌ی اولیه این کار کلید خورد و اصل موضوع در شورای معاونین مجمع جهانی اهل بیت(ع) مطرح شد که دو شخصیت یار و یاور پیامبر(ص) بودند یکی همسر گرامی پیامبر(ص)، حضرت خدیجه(س) و دیگر عموی بزرگوار پیامبر(ص)، حضرت ابوطالب. همانجا حاج آقای اختری فرمودند که درباره حضرت خدیجه(س) کارهای خوبی انجام شده است چون ایشان به عنوان همسر پیامبر(ص) و ام المؤمنین وجه مشترک امت اسلام است اما درباره حضرت ابوطالب به مقدار حضرت خدیجه(س) کار نشده از این رو میان این دو بزرگوار، حضرت ابوطالب(ع) را در اولویت قرار می دهیم.

پس از طرح بحث، مطلع شدیم که موسسه ای در قم زیر نظر حاج آقای صباحی کار خوبی در این زمینه انجام داده و چندین جلد کتاب درباره حضرت ابوطالب تحقیق کرده است. بالاخره کار شروع شد و اوائل سال 97 با سفر دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) به قم و نشستی که با آیت الله اعرافی در شورای مدیریت حوزه داشتیم، موضوع مطرح شد و آیت الله اعرافی وعده فرمود که بقیه سازمان ها و نهادهای بین المللی را جهت همراهی دعوت کنند و این کار شکل بگیرد ولی به دلائلی این دعوت انجام نشد. از سال گذشته شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) تصویب کرد که دبیرکل محترم مقدمات برگزاری این همایش بین المللی را فراهم کند. از این رو کار شروع شد و آیت الله یوسفی غروی دبیری علمی این همایش را برعهده گرفتند و با چهار کمسیون تخصصی، جلسات را شروع کردند. کمسیون تاریخ، کلام، شعر و ادب و کمسیون مصنفین و مصنفات. دبیرخانه همایش در معاونت فرهنگی مجمع قرار گرفت و مسئول دبیرخانه حجت الاسلام جعفری فراهانی و مسئول و دبیر اجرایی، معاون فرهنگی مجمع است. تاکنون با مراجع معظم تقلید دیدارهای خوبی صورت گرفته است، دهها کتاب تحقیق شده و آماده چاپ است، چندین برابر این کتاب ها مقالاتی از کشورهای مختلف جهان به دبیرخانه واصل شده و در کمیته علمی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. لذا امیدواری ما این است که همایش شایسته و در خور تقدیری در اواخر اسفند امسال در قم برگزار شود تا مشمول لطف و شفاعت حضرت ابوطالب(ع) و فرزندان معصومش قرار گیریم.

ابنا: ظاهراً قرار بوده که همایش حضرت ابوطالب(ع) همراه با "هفتمین اجلاس مجمع عمومی مجمع جهانی اهل بیت(ع)" برگزار شود. چرا برگزاری همایش به تأخیر افتاد؟

دکتر ایمانی مقدم: ابتدا در شورای عالی مطرح شد که خوب است در سال 1398 همایش حضرت ابوطالب(ع) در حاشیه اجلاس هفتم مجمع برگزار شود. نظیر این تجربه را هم در اجلاس ششم داشتند که در حاشیه آن "همایش بین المللی امام سجاد زین العابدین(ع)" برگزار شده بود. ولی به دلائلی با این کار مخالفت شد چون از طرفی اجلاس، کار و اهداف خاص خود را دارد و از طرفی اجلاس خاص پیروان اهل بیت(ع) است در حالی که نویسندگان مقالات از مذاهب گوناگون جهان اسلام هستند. به همین خاطر موضوع همایش حضرت ابوطالب(ع) تحت الشعاع قرار می گرفت و حقش ادا نمی شد.

از طرف دیگر مهمانان اجلاس هفتم فقط نمایندگان شیعه اند اما همایش ابوطالب اعم از شیعه و سنی است و بسیاری از کسانی که از ایمان و شخصیت ابوطالب(ع) دفاع کرده اند از علمای اهل سنت هستند و آنها در اجلاس عمومی مجمع ما جایگاهی ندارند اما در همایش ابوطالب(ع) دعوت می شوند و ان شاءالله از حضورشان استفاده خواهد شد.

نکته بعدی هم این است که اجلاس مجمع عمومی معمولاً در تهران برگزار می شود یا حداکثر در مشهد. اما ما اصرار داریم که همایش حضرت ابوطالب(ع) در متن حوزه و در میان حوزویان در قم برگزار گردد تا اساتید، علما و فرهیختگان حوزوی با حضرت ابوطالب(ع) بیشتر آشنا شوند چرا که اگر آنها آشنا شوند، توده های مردم هم با این شخصیت آشنا می شوند. لذا تأخیر چند ماهه به این خاطر است که همایش پس از اجلاس هفتم مجمع در قم برگزار شود و حوزویان در اسام درسی خود در آن مشارکت داشته باشند.

ابنا: محصولات علمی همایش چگونه منتشر خواهد شد؟

دکتر ایمانی مقدم: امیدواریم یک "موسوعه سی جلدی" از کل کتاب های تحقیق شده و نیز مقالات برتر ارائه شده، به عنوان یادگاری از نتایج این همایش منتشر شود و جایش را در کتابخانه های محققین عالم پر کند.

همچنین با "مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نـور)" صحبتی شده تا بر پایه تفاهم نامه ای که بین مجمع و آن مرکز وجود دارد، منشورات همایش را در قالب نرم افزار هم ارائه کنیم.

ابنا: با تشکر از فرصتی که در اختیار ما قرار دادید.

مطهری: حمایت‌های حضرت ابوطالب(ع) از پیامبر(ص) جز با ملاک ایمان و تقوا با معیار دیگری قابل سنجش نیست

مطهری: حمایت‌های حضرت ابوطالب(ع) از پیامبر(ص) جز با ملاک ایمان و تقوا با معیار دیگری قابل سنجش نیست

سه شنبه, 07 خرداد 1398

"همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری نهادهای علمی و فرهنگی همسو برگزار می شود.

"آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "جامعة الزهراء(س)"، دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر، مشارکت کنندگان در برگزاری این کنفرانس بزرگ خواهند بود.

به همین مناسبت خبرنگار ابنا با حجت الاسلام و المسلمین دکتر «حمیدرضا مطهری» عضو هیئت علمی پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت(ع) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، درباره ضرورت برگزاری همایش درباره حضرت ابوطالب(ع) و شبهاتی که در مورد ایشان مطرح می شود، گفتگو کرده است.

a9641a00778aa6e80612171b7c302242_337.jpg



ابنا: حضرت ابوطالب(ع) چه شخصیت و جایگاهی در اسلام دارد؟

ـ دکتر مطهری: حلول ماه مبارک رمضان را تبریک عرض می‌کنم. همچنین از اهتمام مجمع جهانی اهل بیت(ع) به برگزاری همایش‌های مربوط به اهل بیت(ع) تشکر و قدردانی می‌نمایم.

بنده توفیق داشتم در سال‌های گذشته در همایش‌های مختلف و متعددی با مجمع جهانی اهل بیت(ع) همکاری داشتم. قبلاً حجت الاسلام والمسلمین دکتر «نجف لک‌زایی» که معاون فرهنگی مجمع بودند و اکنون که حجت الاسلام والمسلمین دکتر«ایمانی مقدم» در این جایگاه هستند، همایش هایی برگزار شده است و در این زمینه موفق بوده‌اند و برای این مجموعه آرزوی موفقیت دارم.

درباره شخصیت حضرت ابوطالب(ع) سخن زیاد است. ما وقتی تاریخ اسلام را ورق می‌زنیم، می‌بینیم حضرت ابوطالب در زمانی از پیامبر(ص) حمایت کرده است که کسی حامی ایشان نبود؛ حتی قبل از حضرت خدیجه(س)؛ و لو اینکه پیامبر(ص) در آن دوران هنوز به رسالت مبعوث نشده بودند. پیامبر(ص) از دوران کودکی تحت کفالت و سرپرستی حضرت ابوطالب(ع) رشد کردند. در گزارش‌های تاریخی آمده است که ابوطالب حتی پیامبر(ص) را بر فرزندان خود ترجیح می داد. کارهایی که حضرت ابوطالب برای حضرت محمد(ص) در دوران قبل و پس از بعثت پیامبر(ص) به رسالت انجام دادند، با چیزی غیر از ملاک ایمان قابل سنجش نیست. در دوران کودکی به گونه‌ای آن حضرت را در خانواده خویش جا دادند که احساس فقدان پدر و مادر را نداشته باشند. اما مهم تر از آن، دوران رسالت است که اقدامات ایشان و دفاع از پیامبر(ص) به گونه‌ای است که جز با ملاک ایمان، ملاک دین، ملاک تقوا و ملاک اسلام با هیچ معیار دیگری قابل سنجش نیست. برای نمونه در شعب ابی طالب زمانی که بنی هاشم در محاصره بودند، حضرت ابوطالب، بنی هاشم و فرزندان خود را تک تک در جای پیامبر(ص) می خواباند. این نشانه چیست؟ افراد و عموهای دیگر پیامبر(ص) هم بودند، چرا چنین اقدامی از سوی آنها رخ نمی داد؟ چرا ابولهب نه تنها چنین نمی‌کند بلکه با آن حضزت دشمنی هم می‌کند.  این اقدامات حضرت ابوطالب نشاندهنده جایگاه و پایگاهی است که پیامبر(ص) نزد ابوطالب دارد که بسیار فراتر از مباحث قومی، قبیلگی و نسبی است. جایگاه پیامبر(ص) از دیدگاه ابوطالب(ع)، جایگاه اعتقادی، دینی و پیشوایی است؛ جایگاهی است که پیامبر(ص) را بسیار بالاتر از مقام یک انسان عادی و وابسته نسبی قرار می دهد. جایگاهی است که او را در مقام راهبری و پیامبری قرار می دهد و ابوطالب به این ایمان دارد و چون ایمان دارد از پیامبر(ص) حمایت می کند و فرزند خود را جای ایشان می خواباند. در گزارش های تاریخی آمده است که در شعب ابی طالب، حضرت ابوطالب گاهی در یک شب چندین بار جای پیامبر(ص) را تغییر می داد و این کارها جز با ملاک ایمان با ملاک دیگری قابل سنجش نیست.

ابنا: شبهات وسوالاتی که درباره ایمان واسلام حضرت ابوطالب(ع) مطرح شده است را چگونه پاسخ می دهید؟

ـ دکتر مطهری: شاید مهمترین عامل درباره ایجاد شبهات در مورد ایمان حضرت ابوطالب(ع) را این بدانیم که ایشان پدر امیرالمومنین علی علیه السلام است که اگر غیر از این بود و ابوطالب پدر امیرالمومنین نبود این شبهات مطرح نمی شد. ابوسفیان کسی است که حتی در دوران بعد از رحلت پیامبر(ص) سخنان، کلمات و گفتار او به گونه ای است که بوی کفر به مشام می رسد و این مطلب کاملا مشخص است. از کلمات ابوسفیان می توانیم عدم ایمانش را برداشت کنیم. با این اوضاع و احوال کسانی که مدعی عدم اسلام ابوطالب هستند چنین حرفی را درباره ابوسفیان نمی‌زنند. آنان می خواهند از جایگاه امیرالمومنین(ع) کاسته شود و در فکر کاستن جایگاه و پایگاه ایشان هستند به همین خاطرعدم ایمان حضرت ابوطالب(ع) را مطرح می کنند و اگر ضدیت با علی علیه السلام نبود شاید این شبهه به این شکل مطرح نمی شد. در عین حال اگر چه ممکن است از طرق مختلف این شبهات پاسخ داده شود اما به نظرم مهمترین و متقن ترین راه برای پاسخ گویی به شبهات پیرامون ایمان ابوطالب(ع)، مطالعات تاریخی است. بررسی گزارش‌های تاریخی نشان دهنده ایمان ابوطالب است. تاریخ انسان را با واقعیات آشنا می‌کند و آنچه در خارج اتفاق افتاده جز ایمان و اعتقاد او به اسلام و پیامبر چیزدیگری نیست. یکی از نمونه ها شعر ابوطالب(ع) است که در منابع تاریخی ما منعکس شده، شعری که کاملا گویای ایمان اوست.

آنچه قابل استناد است منابع تاریخی است و در منابع تاریخی به انداز ه کافی منابع لازم و کافی داریم که برای ایمان ابوطالب به آن استناد کنیم.

7627fce925cf8ba5091a4b9b759e4bfd_821.jpg


ابنا: چه ضرورت یاضرورت هایی برای برگزاری همایش درباره حضرت ابوطالب(ع) قائم شد؟

ـ دکتر مطهری: در درجه اول پاسخ این سوال را برگزارکنندگان و مسئولان همایش باید ارائه کنند ولی ما در تاریخ اسلام شخصیت هایی داریم که اگر از آنها دفاع نکنیم به تدریج زمینه برای ضربه خوردن به دیگر شخصیت ها و باورهای ما شکل می گیرد. لذا این مطلب می تواند یکی از ضرورت های برگزاری این همایش باشد. حضرت ابوطالب در جایگاه امیرالمومنین(ع) نیست. حضرت علی(ع) در اعتقاد ما شیعیان امام است و حضرت ابواطالب در این جایگاه نیست؛ اما از شخصیت های طراز اول اسلام و از حامیان اولیه دین مبین اسلام و پیامبر(ص) می باشد که اگر به شبهاتی که در مورد وی مطرح می شود، توجه نداشته باشیم و به همین شکل رها کنیم و پاسخ ندهیم چه بسا این شبهات به تدریج به حساس ترین نقاط وارد شود و زمینه ای می شود برای اینکه قدم به قدم شبهات دیگری بر افکار و اندیشه های ما وارد شود. حضرت ابوطالب(ع) یکی از مهمترین شخصیت های تاریخ اسلام است که نیاز داریم به شبهات وارد شده پاسخ دهیم و حداقل این است که نسبت به چنین شخصیت هایی احساس دِین داشته باشیم و اگر فعالیت های حضرت ابوطالب(ع) نبود قطعاً اسلام در مراحل اولیه ضربه می خورد. پیامبر(ص) سالی که حضرت ابوطالب و حضرت خدیجه(س) را از دست دادند را عام الحزن نامیدند. در آن سال وقتی پیامبر می خواهند از مکه برای دعوت خارج شوند در جوار فرد دیگری به مکه بر می گردند. می توانیم بگوییم که پیامبر(ص) پشتیبانی قبیله را از دست دادند. چون رئیس قبیله بنی هاشم فرد دیگری است که حامی پیامبر نیست. وقتی که چنین شخصیتی این همه خدمت به پیامبر(ص) داشته اگر شبهات را از اطراف او دفع نکنیم طبیعتا زمینه برای ضربه خوردن به مراحل بعدی باورها و اعتقادات ما فراهم می شود.
ابنا: به عنوان نماینده دفترتبلیغات اسلامی و پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و عضو کمیته علمی همایش، برای بالا بردن سطح علمی همایش ابوطالب(ع) چه پیشنهادهایی دارید؟

ـ دکتر مطهری: در کمیته علمی که خدمت دوستان بودیم برای تقویت علمی همایش نکاتی مطرح شد تاهمایش به گونه ای برگزار شود که در خور شخصیت حضرت ابوطالب باشد. اولین قدم لزوم مشارکت مراکز مختلف علمی از دانشگاه و حوزه بود. لذا در پوستر همایش نیز قید شد که مراکز مختلف حوزوی و دانشگاهی در این همایش شرکت کرده اند. لزوم درخواست از اساتید دانشگاه و حوزه برای نگارش مقاله از راه های تقویت علمی همایش است. در همین راستا باید یکسری انگیزه هایی در نویسندگان ایجاد می کردیم و دبیرخانه همایش کارهایی در این زمینه انجام داده است. یکی از این کارها ثبت همایش در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام می باشد. ثبت همایش در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام، نشاندهند جایگاه بالای علمی آن است. این کار بحمدلله با همکاری دوستان در دبیرخانه همایش صورت گرفت و کارهای ثبت و مراحل نهایی آن در حال طی شدن است. این کار باعث ایجاد انگیزه ای می شود برای نگارش و مشارکت افراد علمی و اساتید حوزه و دانشگاه و دانشجویان مقاطع دکتری و ارشد.

علاوه بر این، کار دیگری که پیشنهاد شد در دبیرخانه انجام شود، نگارش مقالات سفارشی است. یکسری استاد در حوزه و دانشگاه داریم که در بحث حضرت ابوطالب(ع) کارهایی انجام داده اند و تخصص دارند. پژوهشگری، پایان نامه ای نوشته یا کتاب هایی در زمینه حضرت ابوطالب(ع) تصحیح کرده است. یکی از راه های ارتقای علمی همایش این است که ما از این ها بخواهیم برای همایش مقاله‌ای بصورت سفارشی تهیه کنند که این هم در دبیرخانه در حال انجام است.
همچنین  افراد و اساتیدی که درباره حضرت ابوطالب(ع) کار زیادی انجام داده اند اما به هر دلیل فرصت ارائه مقاله یا کتاب به همایش را ندارند، یکی از راه های تقویت علمی همایش این است که از اطلاعات آنها در قالب نشستهای علمی یا پیش همایش استفاده کنیم و با آنها مصاحبه های علمی داشته باشیم و مصاحبه در ویژه نامه یا در قالب مقاله منتشر شود. یا از آنها دعوت کنیم که در کمسیون های تخصصی که در روز همایش برگزار خواهد شد، حضور داشته باشند و از نظرات آنان استفاده شود.

248b337149e5981cd3a63b7641dd1d33_880.jpg


ابنا: به نظر شما برای بالابردن اطلاعات نوجوانان و جوانان درباره شخصیت حضرت ابوطالب(ع)، چه توصیه هایی دارید؟

ـ دکتر مطهری: برخی از شخصیت های تاریخ اسلام مثل حضرت ابوطالب(ع) یا حضرت خدیجه(س) واقعا مظلوم اند و کمتر به آنها توجه شده است. این ها شخصیت هایی هستند که کمتر در تاریخ اسلام کمتر شناخته شده اند. شما از جامعه علمی اعم از حوزه و دانشگاه، درباره حضرت ابواطلب(ع) سوال بپرسید که چه مقدار اطلاعات دارند، قول می دهم که اطلاعات زیادی در بین قشر فرهیخته از این شخصیت ها وجود ندارد. جامعه نیز چنین است. راهکار افزایش آگاهی درباره حضرت ابوطالب(ع) چیست؟ راهکارش این است که اولاً از طرق مختلف سعی کنیم تا این شخصیت ها را معرفی کنیم و یکی از راه های آن تهیه فیلم و سریال بلند و یا فیلم ها و انیمیشن های کوتاه از این شخصیت هاست و این شخصیت ها را می توانیم با فیلم کوتاه در دو یا سه دقیقه به جامعه معرفی کنیم.

اینکه نام مبارک حضرت خدیجه(س) را در کنار نام حضرت ابوطالب می آورم، به خاطر این است که حضرت خدیجه در ماه رمضان وفات کرد و هر دو در یک سال به فاصله کوتاهی از دنیا رفتند و غم جانکاه آنها بر قلب مبارک پیامبر(ص) قرار گرفت. کتاب هایی که درباره حضرت ابوطالب(ع) و حضرت خدیجه(س) نوشته شده است چگونه هستند؟ عمده کتاب ها قطور و با متن ثقیل و بسیار سنگین است و حتی فرهیختگان، دانشجو و طلبه رغبت نمی کند تا این ها را بخواند. ما باید این کتاب ها را به صورتی دربیاوریم که افراد برای خواندن آنها انگیزه داشته باشند و اگر این کتاب ها به صورت کوچک با قطع پالتویی در حد 50 ـ 40 صفحه باشد مخاطب که کتاب را در دستش بگیرد به خواندنش رغبت خواهد کرد و این شخصیت ها شناخته می شود. این پیشنهاد مخصوص این دو بزرگوار نیست و درباره سایر شخصیت ها هم اینچنین است.

درباره این همایش که قرار است برگزار شود، کار خوبی که دوستان مجمع انجام می دهند انتشار ویژه نامه است. این کار خوب است و می تواند خیلی موثر باشد. اگر این ویژه نامه در فضای مجازی و در کانال های مختلف منتشر و به پژوهشگران ایمیل شود، از طریق انجمن های علمی حوزه و مجامع همکار مثل جامعة المصطفی(ص) العالمیه، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم و مراکزی که با مجمع همکاری می کنند، اگر این فایل را به صورت الکترونیکی برای مراکز مختلف ارسال کنیم و آنها در اختیار اساتید و پژوهشگران قرار دهیم، این کار می تواند در معرفی شخصیت حضرت ابوطالب تأثیرگذار باشد.

مجمع جهانی اهل بیت(ع) در همایش سبط النبی مسابقه ای از کتاب پیشوایان هدایت جلد مربوط به امام حسن(ع) برگزار کرد. مجمع می تواند درباره حضرت ابوطالب(ع) همین کار را به صورت مسابقه نقاشی برای کودکان برگزار کند و این موثر خواهد بود و هزینه زیادی هم نخواهد داشت. می توان محورهایی برای مسابقه نقاشی مثل حضرت ابوطالب و پیامبر معرفی کرد و حتی می توان این نقاشی ها را در مجموعه ای منتشر کرد.

f47454d1d3644127f42070181a8b9afc_460.jpg



ابنا: نقش دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم و پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دربرگزاری همایش حضرت ابوطالب چیست؟

ـ دکتر مطهری:  پژوهشگاه به عنوان یک نهاد علمی که جایگاه ویژه‌ای در مجامع علمی دارد برای انجام هر چه بهتر این همایش تلاش خواهد کرد. اطلاع رسانی مناسب هم در سایت های مختلف دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم و فضای مجازی مربوطه صورت گرفته و با توجه به تأکید ریاست محترم پژوهشگاه جناب آقای دکتر «نجف لک زایی» بر همکاری هر چه بهتر برای برگزاری این همایش، ان شاءالله اعضای هیئت علمی و محققان محترم با نگارش مقاله و نیز همکاری در ارزیابی مقالات برای رونق بیشتر این همایش تلاش می‌کنند.

ابنا: با تشکر از فرصتی که در اختیار ما قرار دادید.

نقش حضرت ابوطالب (علیه السلام) در گسترش دین اسلام

نقش حضرت ابوطالب (علیه السلام) در گسترش دین اسلام

سه شنبه, 24 ارديبهشت 1398

سال دهم بعثت را از آن جهت «عام‌الحزن» نامیده‌اند که در گیر و دار فشارهای مشرکان مکه بر پیامبر(ص) و مؤمنان به پیام الهی او، دو حامی عزیز رسول خدا، رحلت کردند؛ خدیجه(س) همسر ایشان و ابوطالب(ع) عموی پیامبر و بزرگ بنی‌هاشم که درگذشت او به روایت شیخ مفید در هفتم ماه رمضان واقع شده است. ابوطالب، مؤمن قریش و محافظ پیامبر در مقابل توطئه‌های مشرکان بود که پس از رحلت پدرش عبدالمطلب، متولی اداره امور بیت‌الله شد و در فقدان پدر و مادر حضرت محمد(ص)، به ‌همراه همسر خود فاطمه بنت ‌اسد، فرزند عبدالله را عزیزتر از جانش داشتند.

در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام «عباس جعفری فراهانی»، دبیر گروه مطالعات بنیادی و دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) از ابعاد مختلف این شخصیت والا گفتیم و شنیدیم که بخشی از آن را در زیر می‌خوانید. وی همچنین دبیر شورای علمی «همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص)» نیز هست که قرار است اسفند 1398 برگزار شود.

* ابوطالب(ع) در گسترش اسلام نقش زیادی داشت

حجت‌الاسلام عباس جعفری فراهانی با اشاره به نقش اثرگذار ابوطالب(ع) بر زندگی پیامبر(ص) و رسالت او می‌گوید: وقتی به سرگذشت و تاریخ زندگی پیامبر(ص) نگاهی می‌اندازیم و عوامل رشد و گسترش اسلام را بررسی می‌کنیم در می‌یابیم عوامل زیادی در این راه دخیل بوده‌اند که از مهم‌ترین آن‌ها عوامل انسانی است. حضرت ابوطالب(ع) به‌ عنوان عموی پیامبر(ص) که از قبیله قریش و بنی‌هاشم است، 42 سال با پیامبر(ص) زندگی و نقش‌های فراوانی ایفا کرده است؛ به حدی که اگر چنین شخصیتی وجود نداشت حتماً گسترش اسلام آن‌گونه که رخ داد، صورت نمی‌گرفت.

او اضافه می‌کند: شخصیت حضرت ابوطالب(ع) که خداپرست و دارای آیین حنیف بود، در زندگی پیامبر(ص) اثر زیادی داشت. در تاریخ اسلام، بین آثار محدثان، مورخان و علمای دین آمده است که آبای پیامبر(ص) همه موحد بودند و به اتفاق، تمام علمای شیعه نیز به آن معتقد هستند. در بررسی‌ها مشخص می‌شود همه از جهت نسب و شجره به حضرت ابراهیم و اسماعیل علیهماالسلام می‌رسند؛ بنابراین جناب ابوطالب شخصیتی موحد و خداپرست بود که در حفظ اسلام تأثیر زیادی داشت. وقتی پیامبر اکرم(ص) در سن 40 سالگی از سوی خداوند، اسلام را معرفی کرد، از جمله افرادی که در بین بنی هاشم او را حمایت کردند حضرت ابوطالب(ع) بود.

* ابوطالب(ع) حافظ هسته مرکزی اسلام بود

دبیر شورای علمی همایش حضرت ابوطالب(ع) درباره کودکی ایشان می‌گوید: ما می‌دانیم که جناب عبدالله پیش از تولد پیامبر(ص) درگذشت؛ ایشان در 6 سالگی نیز مادرش را از دست داد و تا هشت سالگی سرپرستی او با جدش عبدالمطلب بود. عبدالمطلب پیش از مرگ به دلیل لیاقت و شایستگی ابوطالب، وصیت کرد که سرپرستی کودک یتیم با او باشد؛ او هم در این راه با وجود تمام مشکلات، هیچ کوتاهی نکرد. هنگامی که پیامبر اسلام(ص) به 27 سالگی رسید و باید تشکیل خانواده می‌داد، ابوطالب کمک کرد تا با بانوی صالح و شایسته‌ای به نام خدیجه بنت خویلد(س) که از زنان پاکدامن قریش بود و امکانات و ثروت بسیار در اختیار داشت، ازدواج کند. این تصمیم نشان از آینده‌نگری و دوراندیشی ابوطالب(ع) درباره پیامبر(ص) و انجام مأموریت او دارد.

جعفری فراهانی یادآور می‌شود: پس از ظهور اسلام نیز ابوطالب(ع) اجازه نمی‌داد رسول خدا(ص) و مسلمانان مورد اذیت و آزار قرار بگیرند و به شکل پنهانی و مدبرانه‌ای که مشرکان با او برخورد جدی نکنند، از آن‌ها حمایت می‌کرد. ابوطالب نزدیک سه سال همراه با حدود 80 نفر دیگر از مسلمانان شرایط سخت تحریم و زندگی در شعب‌ابی‌طالب را تحمل کرد و با مدیریت او سبب شد تا اسلام حفظ شود.

* دشمنی با علی(ع)، سبب بی‌ایمان خواندن ابوطالب(ع)

او با بیان شبهات مطرح شده در خصوص ایمان ابوطالب(ع) نیز می‌گوید: شیعیان و پیروان اهل بیت(ع) بنا بر اجماع علما از دوره شیخ کلینی، شیخ صدوق و شیخ مفید به بعد در تمام کتاب‌ها، نوشته‌ها و احادیث نقل کرده‌اند که ابوطالب مسلمان بوده و حتی ایمان او نقش بسیار مهمی در حفظ اسلام داشته است؛ اما در مقابل اعتقاد به ایمان ابوطالب، عده‌ای از اهل ‌سنت و فرقه‌های مخالف شیعه و اهل بیت(ع) مانند خوارج، اشاعره، سلفیه و وهابیت جبهه‌گیری کرده و ایشان را با عنوان کافر یا غیر مسلمان متهم کرده‌اند.

از علت‌های اصلی غیر مؤمن نامیدن او، دشمنی و کینه‌ای است که نسبت به امام علی(ع) داشته و دارند. جایگاه و شخصیت علی(ع) موجب دشمنی‌های زیادی از سوی مخالفان و از جمله بنی‌امیه شد. می‌دانیم که پس از انحراف در سقیفه بنی‌ساعده، بیش از 100 سال تاریخ و حاکمیت اسلام دست طایفه خبیث بنی‌امیه بود. پس از کشته شدن خلیفه سوم، معاویه در شام قدرت گرفت و با دشمنی‌ها و لجاجت‌هایی که کرد سبب اختلاف و دودستگی بین مسلمانان شد؛ در طول این مدت با شکل‌های مختلف و با مقاصد شوم دشمنی خود را با امام علی(ع) و آبا و اجداد ایشان نشان داد که از آن جمله تبلیغ کفر و ایمان نداشتن ابوطالب(ع) بود.

* ایمان ابوطالب(ع) همچون ایمان اصحاب کهف

دبیر گروه مطالعات بنیادی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در ادامه درباره علت‌های کتمان ایمان ایشان توضیح می‌دهد: کتمان ایمان یا تقیه یکی از اعتقادات مذهب حقه شیعه است. چنان که نقل شده است اگر مسلمانی بین جمعیت کفار قرار گرفت و احساس کرد کفار هر که نشانی از مسلمانی دارد از بین می‌برند یا آزار می‌دهند، آن مؤمن باید تقیه کرده و ایمان خود را کتمان کند.

حضرت ابوطالب(ع) نیز در شرایط خاصی قرار گرفته بود؛ در محیط شرک‌آلود و جاهلی مکه تعداد اندکی که آیین حنیف داشتند، توان ابراز وجود نداشتند. پس از ظهور اسلام هم اگر ابوطالب از پیامبر(ص) صریحاً حمایت می‌کرد نمی‌توانست بین کفار و سران مکه، پیامبر(ص) و مسلمانان را حفظ کند. به همین دلیل او مأمور به کتمان ایمان بود تا بتواند در جلسات کفار شرکت کرده و برای به نتیجه نرسیدن نقشه‌های آن‌ها تلاش کند.

امام صادق(ع) در روایتی فرموده‌اند: «همانا مَثَل ابوطالب، مانند اصحاب کهف است که ایمان خود را پنهان کردند و شرک را آشکار ساختند؛ از این رو، خداوند، دو بار به آنان اجر داده است».

.........................................

شایان ذكر است "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری "آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "جامعة الزهراء(س)"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناء الرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر برگزار خواهد شد.

"کنگره سراسری شعر حضرت ابوطالب(ع)" نیز از برنامه های جانبی این همایش خواهد بود.

برای دسترسی به اخبار، مقالات و گفتگوهای دیگر درباره این همایش، می توانید از لینک های زیر استفاده کنید.

رییس جامعة الزهراء(س): حضرت ابوطالب(ع) الگوی اخوت و تقریب جهان اسلام است

رییس جامعة الزهراء(س): حضرت ابوطالب(ع) الگوی اخوت و تقریب جهان اسلام است

چهارشنبه, 04 ارديبهشت 1398

جمعی از اعضای شورای علمی "همایش حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" با حجت الاسلام والمسلمین «سید محمود مدنی بجستانی» رییس جامعة الزهراء(س) دیدار و گفتگو کردند.

این دیدار روز شنبه 31 فروردین 1398 با حضور حجج اسلام آقایان دکتر «ایمانی مقدم»، دکتر «مطهری»، دکتر «زارع محقق خورمیزی» و آقای «جعفری فراهانی» برگزار شد.

در ابتدای این جلسه معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، با تبریک اعیاد شعبانیه، به معرفی "همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ره)؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" پرداخت و اهداف، کمیته علمی، محورهای علمی و کمیسیون های آن را معرفی کرد.

حجت الاسلام والمسلمین دکتر علیرضا ایمانی مقدم، با اشاره به چهار کمیسیون "تاریخ و سیره"، "کلام و عقائد"، "شعر و ادب" و "مصنّفات و مصنّفین"، گزارشی از بررسی کتاب های پیشنهادی، فراخوان مقالات، برگزاری جلسات و راه اندازی سایت ویژه همایش ارائه داد.

10102baa6b3e4c7ac114d2591183499e_822.jpg


وی گزارشی از دیدارهای شورای علمی و دست اندرکاران همایش با مراجع عظام حضرات آیات صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، علوی گرگانی و آقایان آیت الله اراکی و حجت الاسلام والمسلمین شهرستانی ارائه و نظرات مثبت آنان را بازگو نمود.

در ادامه حجت الاسلام «عباس جعفری فراهانی» مسؤول دبیرخانه همایش، فعالیت های انجام شده و در دست اقدام این دبیرخانه را شرح داد و از همکاری های سازمان های مختلف ــ از جمله جامعة الزهراء(سلام الله علیها)، جامعة المصطفی(ص) العالمیة و ... ــ با همایش، گزارشی ارائه نمود.

وی گفت: پایان نامه ها و مقالاتی برای همایش ارسال گردیده و در دست بررسی است؛ اما از آنجایی که تا پایان مهر 1398 برای دریافت مقالات فرصت وجود دارد، منتظر مقالات بیشتری از پژوهشگران هستیم.

جعفری فراهانی ادامه  داد: آثار و کتاب هایی را هم در دست بررسی برای چاپ داریم که تعداد آنها تاکنون بالغ بر 20 عنوان می باشد. همینطور نشست هایی هم در شهرهای مختلف مانند مشهد مقدس و برخی شهرها و مناطق دیگر پیش بینی کرده ایم که برگزار خواهند شد. همچنین نشستی هم با همکاری خانم دکتر حقانی و خانم صالحی در جامعة الزهراء(س) برگزار شد.

در ادامه، معاون پژوهش جامعة الزهراء (سلام الله علیها) ضمن تبریک اعیاد و تشکر از مسئولان مجمع که جامعة الزهراء(س) را در برگزاری این همایش مشارکت داده اند، گزارشی از فعالیت های پژوهشگاه جامعة الزهراء(س) در زمینه فراخوان علمی همایش بیان کرد.

سرکار خانم دکتر «ریحانه حقانی» همچنین به برگزاری پیش نشست موضوع یابی با حضور برخی از اعضای کمیته علمی همایش، تشکیل کارگاه موضوع شناسی برای نگارش مقالات و سلسله جلسات مهارت افزایی مقاله نویسی و ایجاد کارگروه های تاریخ و کلام و هدایت نگارش مقالات به سمت همایش پرداخت.


سپس رییس جامعة الزهراء(سلام الله علیها) با اشاره به اهمیت شخصیت و تلاش های حضرت ابوطالب(ع) در دفاع از رسول مکرم(ص)، از اقدامات انجام شده مجمع جهانی اهل بیت(ع) و همکاری و مشارکت مراکز دیگر تشکر کرد.

حجت الاسلام والمسلمین مدنی بجستانی همچنین حضرت ابوطالب(ع) را "الگوی اخوت و تقریب جهان اسلام" معرفی کرد و با تأکید بر برای جذب بیشتر مخاطبین گفت: به دلیل بین المللی بودن این همایش، می بایست با امور بین الملل نهادها رایزنی انجام شده و از پژوهشگران فراتر از مرزها بهره گرفته شود.

وی که سالها به عنوان نماینده ولی فقیه در کشور امارات فعالیت می کرد، درباره حمایت از چاپ یک کتاب مهم از نویسنده ای مصری درباره ایمان حضرت ابوطالب(ع) هم خاطره ای تعریف کرد و گفت: پس از انتشار آن کتاب، یک نسخه هم خدمت مقام معظم رهبری(دام ظله) فرستادم که مورد توجه و تشویق ایشان قرار گرفت.

مدنی بجستانی همچنین به صدور حکم اعدام شیخ «عبدالله خُنیزی قطیفی» که کتاب "ابوطالب(ع) مؤمن قریش" را تألیف کرده است نیز اشاره و پیشنهاد کرد: مناسب است تجدید چاپ آن کتاب در دستور کار همایش حضرت ابوطالب(ع) قرار گیرد و در صورت امکان از نویسنده هم برای شرکت در همایش دعوت گردد.

وی داستان تشرف یکی از علمای خراسان جنوبی به محضر امام حسن عسکری(ع) و امام عصر(عج) و توصیه و سفارش آن بزرگواران به سفر حج و توسل به جناب ابوطالب(ع) و نجات از مرض بیماری سرطان را نیز برای حاضران نقل کرد.

رییس جامعة الزهراء(سلام الله علیها) در پایان این دیدار به معاونت پژوهش این حوزه علمیه عریق توصیه کرد که حتماً از طلاب خواهر بخش بین الملل و بقیه دانش پژوهان مرتبط با جامعة الزهراء(س) برای همکاری علمی با همایش دعوت کنند.

   

fdedde94b72e56d1eca324fee31fa28a_875.jpg

        

شایان ذكر است "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری "آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "جامعة الزهراء(س)"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناء الرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر برگزار خواهد شد.

"کنگره سراسری شعر حضرت ابوطالب(ع)" نیز از برنامه های جانبی این همایش خواهد بود.

جعفری فراهانی: رفع شبهه و ابهام‌زدایی از مهم‌ترین اهداف همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) است

جعفری فراهانی: رفع شبهه و ابهام‌زدایی از مهم‌ترین اهداف همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) است

چهارشنبه, 21 فروردين 1398

 دبیر کمیته علمی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص) گفت: یکی از اهداف مهم این همایش ابهام زدایی و رفع شبهه از شخصیت ایشان و همچنین ارائه ای پاسخ هایی محکم و منطقی است.

حجت الاسلام «عباس جعفری فراهانی» با اشاره به کوتاهی های صورت گرفته در خصوص شخصیت و جایگاه حضرت ابوطالب(ع)، اظهار داشت: در بین شیعیان و پیروان اهل بیت(ع) شخصیت حضرت ابوطالب(ع) چندان مورد توجه قرار نگرفته و به عبارت دیگر متاسفانه اهمیت چندانی به جایگاه و نقش ایشان داده نشده است.

وی به اهداف برگزاری این همایش اشاره کرد و بیان داشت: یکی از اهداف همایش گردآوری مقالات و چاپ کتاب هایی است که خدمات و تلاش های ایشان برای حمایت از اسلام و پیامبر اکرم(ص) را به جامعه و به خصوص جوانان نشان دهیم.

حجت الاسلام جعفری فراهانی ابراز داشت: علاوه بر این دشمنان به خصوص ناصبی ها و وهابی ها نسبت به حضرت ابوطالب(ع) شبهات و ابهامات زیادی را مطرح می کنند و به همین علت یکی از اهداف این همایش ابهام زدایی و رفع شبهه از شخصیت ایشان و همچنین ارائه ی پاسخ هایی محکم و منطقی است.

وی ادامه داد: دستاوردها و آثار این همایش در بین اهل سنت به صورت های مختلف از کتاب گرفته تا کلیپ منتشر خواهد شد تا در دسترس تمامی مردم قرار بگیرد.

دبیر کمیته علمی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) تصریح کرد: فراخوان مقاله در محورهای تاریخ و سیره، کلام و عقاید، شعر و ادب و همچنین در خصوص کتاب ها و نویسندگانی که در مورد ایشان مطالبی را نوشته اند، تهیه و به مراکز علمی و حوزوی به خصوص مناطق مرزی اطلاع رسانی شده است.

وی افزود: تاکنون نیز دست کم 30 مقاله به دبیرخانه همایش ارسال شده که در کمیته علمی بررسی می شود.

حجت الاسلام جعفری فراهانی بیان داشت: به حول و قوه الهی این همایش اسفندماه سال جاری در 26 ماه رجب مصادف با سالروز رحلت ایشان به صورت بین المللی با حضور مهمانان داخلی و خارجی در قم برگزار خواهد شد.

وی به همکاری سایر مراکز در برگزاری این همایش اشاره و گفت: جامعة المصطفی(ص) العالمیة، مرکز مدیریت حوزه های علمیه، جامعه الزهراء(س)، دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)، سازمان اوقاف و امور خیریه، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی از جمله مراکز و سازمان هایی هستند که در برگزاری این همایش مشارکت دارند.

حضرت ابوطالب(ع)؛ حجت خدا و وصی پیامبران الهی

حضرت ابوطالب(ع)؛ حجت خدا و وصی پیامبران الهی

سه شنبه, 13 فروردين 1398

حضرت ابوطالب از طایفه بنی هاشم وقبیله قریش بود. پدر ایشان، حضرت عبدالمطلب در زمان خود حجت خدا و وصی انبیای الهی بود.ان بزرگوار از بهترین بندگان صالح خدا و از برترین عباد و زهاد وعلمای معنوی و از اولیا‌الله عصر خویش بود.

آبا و اجداد وجدات حضرت ابوطالب تا حضرت آدم علیه‌السلام همه طاهر وطاهره بودند و از هر گونه آلودگی معنوی مانند شرک و آلودگی گناه ومعصیت الهی مبرا بودند.

 

**   حضرت ابوطالب(ع)؛ حجت خدا و وصی پیامبران الهی   **

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
به قلم: حسن طالبیان شریف
(دانش آموخته حوزه علمیه مشهد مقدس)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حضرت ابوطالب علیه‌السلام، پدر امیرالمومنین علی علیه‌السلام در زمان خود نه تنها سید بطحا، رئیس قبیله قریش و بزرگ مکه بود بلکه از شخصیتهای برجسته علمی و معنوی بزرگ به شمار می‌رفت.

از اکثم بن صیفی که از شخصیتهای علمی و معنوی بزرگ عرب در آن عصر بود پرسیدند: «شما این همه علم و حکمت، حلم، سیادت و ریاست را از که آموختی؟ پاسخ داد: از شاگردی و مجالست نزد حلیف حلم وادب، سید عرب و عجم حضرت ابوطالب بن عبدالمطلب.»

ابوطالب شخصیتب بین‌المللی داشت و با پادشاهان و سران بزرگ بلاد مختلف درارتباط بود.از جمله با نجاشی رفاقت و انسی داشت. هنگامی که مسلمانان در صدر اسلام در مکه در معرض خطر جانی و مالی شدید قرار داشته و زیر شکنجه مشرکین بودند به سرپرستی آقا زاده حضرت ابوطالب،جناب جعفر بن ابیطالب به حبشه مهاجرت نمودند و حضرت ابوطالب نیز سفارش آنها را به نجاشی نمود که آنها را در چتر حمایتی خویش قرار دهد.سفارش حضرت ابوطالب علیه‌السلام بسیار کارگشا بود. حضرت ابوطالب ضمن سفارش به نجاشی که در آن زمان بر دین مسیحیت بود، خبر داد که: حضرت محمد مانند حضرت موسی و حضرت عیسی پیامبر خداست و به ایشان ایمان بیاور. حضرت ابوطالب خطاب به نجاشی چنین سرود:

لیعلم خیار الناس ان محمدا نبی کموسی والمسیح ابن مریم / اتی بالهدی مثل الذی اتیا به فکل بامرالله یهدی و یعصم
وانکم تتلونه فی کتابکم بصدق حدیث لاحدیث المبرج / فلا تجعلو لله ندا واسلمو فان الطریق الحق لیس مظلم

یعنی: مردمان نیک می‌دانند که حضرت محمد مانند حضرت موسی و حضرت عیسی پیامبر خدا است و هر کدام به امر خدا مردم را هدایت می‌کنند و...» با اطلاعاتی که حضرت ابوطالب به نجاشی داد و توضیحاتی که جعفر بن ابیطالب درباره اسلام و پیامبر به نجاشی ارائه فرمود.نجاشی مسلمان شد و به پیامبر اسلام ایمان آورد.»

* آگاهی حضرت ابوطالب به کتب آسمانی پیامبران

حضرت ابوطالب علیه‌السلام به کتب آسمانی پیامبران مانند تورات و انجیل و....اشراف داشت و از حقایق این علوم مطلع بود.دانشمندان و علمای بزرگ یهود و مسیحیت و راهبان بزرگ آن روز نیز نام و آوازه و عظمت ایشان را می‌دانستند و مطلع بودند که ایشان عموی پیامبر اسلام و پدر امیرالمومنین علی علیه‌السلام وصی پیامبر اسلام می‌باشند. کاهنان بزرگ عرب نیز از این واقعه اطلاع داشتند و این حقیقت را به ایشان بیان می‌نمودند.در سفری که حضرت ابوطالب علیه‌السلام برای سفر تجاری به شام رفتند و پیامبر نیز دردوران کودکی یا نوجوانی همراه ایشان بود. عالم بزرگ مسیحیت، پیامبر را شناسایی نمود و به حضرت ابو طالب علیه‌السلام عرض کرد ایشان همان پیامبر آخرالزمان است.ایشان را از شام برگردان که اگر علمای مسیحی ایشان را شناسایی کنند به قتل می‌رسانند.

حضرت ابوطالب از طایفه بنی هاشم وقبیله قریش بود. پدر ایشان، حضرت عبدالمطلب در زمان خود حجت خدا و وصی انبیای الهی بود.ان بزرگوار از بهترین بندگان صالح خدا و از برترین عباد و زهاد وعلمای معنوی و از اولیا‌الله عصر خویش بود.

ایشان برشریعت حضرت ابراهیم علی نبینا و آله وعلیه‌السلام بود.ودر زمان خود بعد از پدر بزرگوارش جناب هاشم عبد مناف بزرگ مکه و رئیس قبیله قریش بود.و شریعت حضرت ابراهیم علیه‌السلام را در میان مردم حجاز و عربستان تبیین،تشریح و محافظت واجرا می‌نمود.مسائل شرعی مردم را پاسخگو بود.مردم را به توحید و یگانگی خدا و عبادت و پرستش او دعوت می‌نمود.ایشان در عمر خویش هرگز بت نپرستید.نه تنها ایشان بلکه پدرش جناب هاشم بن عبدمناف بلکه آبا و اجداد ایشان تا حضرت آدم علیه‌السلام نه تنها موحد و خدا پرست بودند.بلکه طبق روایات اهلبیت علیهم السلام اوصیا الهی بودند.

آبا و اجداد وجدات حضرت ابوطالب تا حضرت آدم علیه‌السلام همه طاهر وطاهره بودند و از هر گونه آلودگی معنوی مانند شرک و آلودگی گناه ومعصیت الهی مبرا بودند.

* حوادث بزرگ زمان جناب عبدالمطلب(ع)

در زمان ریاست حضرت عبدالمطلب، داستان حمله ابرهه به خانه کعبه پیش آمد. حضرت عبدالمطلب به مردم مکه فرمود از شهر خارج شوند وخود ایشان به نزد ابرهه رفت و فرمود: «شتران من گم گشته‌اند.آنها را به من برگردان». ابرهه گفت: من فکر کردم توشخص بزرگ عرب هستی و دانا. آمده‌ای برای وساطت وشفاعت که خانه کعبه را خراب نکنم واگر این در خواست را می‌نمودی اجابت می‌نمودم.حضرت عبدالمطلب فرمود: خیر! من صاحب شتران هستم و از آنها حفاظت می‌کنم وکعبه نیز صاحبی دارد که خودش از آن محافظت می‌نماید.حضرت عبدالمطلب شتران خویش را گرفت و از نزد ابرهه خارج شد.ابرهه قصد حمله به خانه کعبه نمود که عذاب الهی بر آنها نازل شد و سوره فیل در قرآن در همین رابطه نازل شده است.

حضرت عبدالمطلب در جوانی ازدواج نموده بود ولی فرزندی نداشت.نذر کرد که اگر خدا ده فرزند پسر به او عنایت کند یکی را در راه خدا قربانی کند و ظاهرا در شریعت حضرت ابراهیم علیه‌السلام این نذر جایز بود. وقتی خدا به ایشان 10 فرزند پسر عنایت فرمود:قصد نمود که به نذر خود عمل نماید.در میان فرزندانش قرعه زد و به نام جناب عبدالله در آمد. چند بار قرعه زد وبه نام عبدالله آمد وقصد نمود ایشان را ذبح نماید که با واسطه برخی افراد قرار شد بین ایشان وشتران قرعه بیاندازند. حضرت عبدالمطلب کار قرعه را ادامه داد تا به 100 شتر رسید وفدای جناب عبدالله نمود.و به این کیفیت جناب عبدالله، پدر پیامبر و برادر حضرت ابوطالب علیه‌السلام از قربانی شدن نجات یافت.

این حادثه هیچگاه از یاد برادران جناب عبدالله بالاخص حضرت ابوطالب علیه‌السلام فراموش نشد، حضرت رسول فرمودند: «انا ابن ذبیحین.» «من پسر دو ذبیح هستمِ. یکی حضرت اسماعیل ودیگری پدرم عبدالله. جناب عبدالمطلب به فرزندان خویش سفارش و وصیت نمود که تا می‌توانید از محمد(ص) حمایت کنید که به‌زودی شخص بزرگی خواهد شد و اینده درخشان خواهد داشت. او می‌دانست که حضرت محمد بن عبدالله همان پیامبر با عظمتی است که انبیا و اوصیا الهی به ایشان بشارت داده و منتظر قدوم مبارکش بوده‌اند. طبیعی است که جناب عبد المطلب به فرزندان و همسرانش که زمینه پذیرش این مطلب را داشتند این حقیقیت را بیان می‌نمود.از جمله همسرش فاطمه و فرزندانش جناب عبدالله.ابوطالب و زبیر و عباس.

* حضرت ابوطالب منتظر تولد پیامبر و وصی ایشان

ایشان امر ازدواج جناب عبدالله با آمنه بنت وهب را فراهم کرد. حاصل این ازدواج، تولد پیامبر اکرم(ص) بود. چشم همه به تولد این مولود مبارک روشن شد.حضرت عبدالمطلب بسیار خوشحال و خرسند بود که تولد پیامبر را درک کرده است.حضرت ابوطالب و همسرشان فاطمه بنت اسد نیز بسیار خوشحال بودند.چون همه منتظر قدوم بهترین پیامبر الهی بودند. شبی که پیامبر اکرم متولد شدند حضرت فاطمه بنت اسد در منزل آمنه بنت وهب بود.

حضرت عبدالمطلب که بر شریعت حضرت ابراهیم علیه‌السلام و در منطقه مکه و اطراف آن حجت خدا بود. حفاظت بر جان پیامبر را بر عهده داشت.و چون پدر پیامبر قبل از تولد ایشان رحلت نمود.حساسیت مطلب بیشتر شد ومسئولیتش نیز افزون گردید. آن بزرگوار پیامبر و مادرش آمنه بنت وهب را تحت حمایت خویش قرار داد و سر پرستی پیامبر را رسما عهددار شد. او همیشه مراقب حال ایشان بود.به نقلی پیامبر چند ماهه بود که مادر ایشان نیز در همان ایام رحلت نمود.و پیامبر از ناحیه پدر و مادر یتیم شدند.غربت و درد یتیمی بر پیامبر بسیار سخت و ناگوار بود.و حضرت عبدالمطلب و حضرت ابوطالب به این نکته واقف بودند و لذا سعی می‌نمودند که کوچکترین احساس ناراحتی برای پیامبری که سیدالانبیا والمرسلین است روی ندهد و کسی ایشان را اذیت ننماید. پیامبر 8 ساله بودند که حضرت عبدالمطلب بزرگ مکه و رئیس قریش و بزرگترین حامی پیامبر در سن 120 سالگی در مکه در گذشت.ِ.قبل از وفات، سفارش پیامبر را به فرزندان خود نمود و سرپرستی پیامبر را رسما به حضرت ابوطالب سپردند.

* پیامبر(ص) در خانه حضرت ابوطالب

حضرت ابوطالب با جناب عبدالله پدر پیامبر، از یک مادر بودند و به یکدیگر بسیار علاقه داشتند.جناب عبدالله در جوانی و 25 سالگی قبل از اینکه فرزند خود پیامبر اسلام را ببیند رحلت نمود و پس از مدت کوتاهی همسر ایشان جناب آمنه بنت وهب نیز رحلت نمود.حضرت ابوطالب که احساس می‌کرد برادرزاده‌اش تنها و غریب و یتیم است، بینهایت به ایشان اظهار علاقه می‌کرد که جای خالی پدر را احساس ننماید و حضرت فاطمه بنت اسد نیز سعی می‌نمود جای خالی مادر ایشان را حتی المقدور پر نماید که احساس فقدان مادر را کمتر نمایند. پیامبر که محبت پدر و مادر را احساس ننموده بود درخدمت عموی بزرگوار احساس امنیت و شادی و آرامش می‌نمود و قدری از ناآرامی فقدان والدین را فراموش می‌نمود. پیامبر آن دو بزرگوار را در حکم پدر و مادر خویش گرامی می‌داشت و نسبت به آنها اظهار محبت، ارادت و خضوع و خشوع داشت.

* ازدواج حضرت ابوطالب و حضرت فاطمه بنت اسد و فرزندان

حضرت ابوطالب علیه‌السلام در سن جوانی با دختر عموی بزرگوار خویش ازدواج نمود.با توجه به اینکه سن حضرت ابوطالب علیه‌السلام هنگام وفات 85 سال داشتند. بنا به نقل آیت‌الله شیخ محمد رضا طبسی رحمه‌الله علیه در کتاب «منیه الراغب فی ایمان ابی طالب» تصریح فرموده است که ایشان 35 سال از پیامبر اسلام بزرگتر بودند بنابراین 10 سال از جناب عبدالله پدر پیامبر بزرگتر بودند و به هنگام ازدواج با حضرت فاطمه بنت اسد 35 سال سن داشتند.

حاصل ازدواج حضرت ابوطالب با حضرت فاطمه بنت اسد 6 فرزند شد، 4 فرزند پسر و دو فرزند دختر.فرزندان پسری حضرت ابوطالب علیه‌السلام به ترتیب سن عبارتند از طالب، عقیل، جعفر و حضرت علی علیه‌السلام که اختلاف سن هر کدام با فرزند بعدی 10 سال بوده است. طالب، هم سن پیامبر بود. عقیل 10 سال کوچکتر از پیامبر بود، جعفر 20 سال از پیامبر کوچکتر بود و حضرت علی علیه‌السلام 30 سال کوچکتر بودند.نام دو دختر حضرت ابوطالب علیه‌السلام نیز یکی فاخته که به‌ام هانی معروف بود و با ابووهب هبیره بن عمرو مخزومی ازدواج کرد و یکی از اولاد ایشان جعده بن هبیره بود. او از افراد شجاع و از ارادتمندان و شیعیان خالص امیرالمومنین بود و در زمان حکومت امیرالمومنین علیه‌السلام از طرف ایشان در خراسان حکومت داشت.دختر دیگر حضرت ابوطالب علیه‌السلام جمانه نام داشت که همسر سفیان بن الحارث بن عبدالمطلب بود. نام اصلی حضرت ابوطالب، عمران بود و به خاطر اینکه پسر بزرگ ایشان، طالب، نام داشت کنیه ایشان، ابو طالب، شد و این کنیه چنان شهرت یافت که بر نام اصلی ایشان نیز غلبه یافت.

* حضرت ابوطالب و تربیت فرزندان

با توجه به آنکه حضرت ابوطالب و حضرت فاطمه بنت اسد هردو بزرگوار بر شریعت حضرت ابراهیم علیه‌‌السلام بودند و حضرت ابوطالب بعد از حضرت عبدالمطلب حجت خدا بودند، فرزندان خود را به شریعت حضرت ابراهیم تربیت علمی و معنوی نمودند.و با آداب وسنن دینی پرورش دادند. ادب واخلاق آنها بر گرفته از حضرت ابوطالب بود که دارای چهره‌ای زیبا وبدنی قوی، سالم وتنومند بودند.

شهامت، شجاعت، هیبت و مکارم اخلاق از ویژگیهای حضرت ابو طالب علیه‌السلام بود.همانند این صفات در همسرش حضرت فاطمه بنت اسد بود. بنابراین حاصل ازدواج، فرزندان قوی وتنومند بود که تحت تربیت علمی ومعنوی پدر و مادری موحد و خداپرست، افرادی مودب، خلیق، متواضع، خوش طبع،مهربان وصمیمی بودند و تمام فرزندان نیز خداپرست و موحد بودند.

هنگامی که پیامبر در 40 سالگی نبوت و رسالت خود را از غار حرا آغاز نمودند، امیرالمومنین علی علیه‌السلام اولین کسی بودند که از نبوت و رسالت پیامبر مطلع شدند و به ایشان ایمان آورده واظهار اسلام نمودند.

روزی حضرت ابوطالب دیدند که پیامبر اسلام درحال خواندن نماز هستند و حضرت خدیجه به تنهایی پشت سر ایشان نماز می‌خواند.ایشان به جناب جعفر فرمودند: برو بال پسر عمویت را کامل کن و در نماز به ایشان اقتدا کن و ایشان تبعیت نمود. این داستان نشان از ایمان حضرت ابوطالب به پیامبر دارد و هم نشان از ایمان جعفر به آنحضرت دارد.در همان ایام باز یک روز که جناب عقیل فرزند ایشان همراه آن بزرگوار بود. حضرت ابوطالب به جناب عقیل فرمودند که بال پسر عمویت را کامل کن و ایشان نیز مانند جعفر در نماز به ایشان اقتدا نمود که این نیز حکایت از ایمان جناب عقیل به پیامبر دارد.شواهد و قراین حکایت از آن دارد که دو دختر حضرت ابوطالب نیز در همان ابتدای اسلام ایمان به پیامبر آوردند.به نقلی پیامبر در منزل‌ام هانی دختر حضرت ابوطالب علیه‌السلام بودند که همان شب معراج پیامبر از مکه به مسجد‌الاقصی و از آنجا به آسمانها رخ داد.

در میان برادران و خواهران حضرت ابوطالب برخی دوران نبوت وپیامبری حضرت رسول صلی‌الله علیه و آله را درک نکردند. از برادرانی که زمان بعثت رسول‌الله صلی‌الله علیه وآله را درک کرد «ابولهب» بود که نه تنها نبوت ایشان را نپذیرفت بلکه با ایشان مخالف و معاند بود و علنا با ایشان دشمنی و کارشکنی می‌نمود. ام جمیل همسر او که خواهر ابوسفیان بود نیز با او در دشمنی با پیامبر همکاری و مشارکت می‌نمود تا آنجا که سوره‌ای در قرآن در مذمت ابولهب و همسرش نازل گردید: تبت یدا ابی‌لهب و تب...»

حضرت ابوطالب علیه‌السلام به دو برادر خود که زمینه پذیرش اسلام را داشتند در همان ابتدای اسلام سفارش به مسلمان شدن و حمایت از پیامبر را نمودند.این دو برادر عبارت بودند از: حمزه و عباس، شعری از حضرت ابوطالب نقل است که فرمود:

اوصی بنصرالنبی الخیراربعه / علیا ابنی و شیخ القوم عباسا
وحمزه الاسد الحامی حقیقته / و جعفرا ان تذودو دونه الباسا
کونوا فدائا لکم امی و ما ولدت / فی نصر احمد دون الناس اتراسا

معنای فارسی شعر اجمالا این است که: دو فرزند خود علی علیه‌السلام و جعفر و همچنین دو برادر خود عباس و حمزه را به پذیرش اسلام و به حمایت از پیامبر تشویق نموده و فرمود جانم فدای شما از حمایت پیامبر دریغ نورزید.

حضرت حمزه در همان اوایل اسلام مسلمان شد و در جنگ احد به شهادت رسید و لقب "سیدالشهداء" گرفت. دیگری عباس بن عبدالمطلب است که طبق قراین و شواهد از اولین کسانی بود که مسلمان شد و نبوت پیامبر را تایید نمود هر چند علنا در میان مشرکین و کفار، ایمان و اسلام خود را ظاهر نمی‌نمود تا بتواند بهتر به اسلام و مسلمین خدمت کند.ایشان نماینده مخفی و دیده بان پیامبر در میان مشرکین وکفار مکه بود که گزارش توطئه‌های ایشان علیه پیامبر را مخفیانه گزارش می‌داد. چند بار از پیامبر درخواست نمود از مکه به مدینه هجرت نموده واسلام خود را علنی ابراز نماید که پیامبر به ایشان اجازه نفرمودند.تا در جریان جنگ بدر مشرکین او را مجبور به شرکت در جنگ علیه پیامبر و مسلمین نمودند.ایشان و عقیل و برخی از بنی هاشم اجبارا و از روی اکراه دراین جنگ شرکت نمودند و پیامبر فرمودند: کسی عباس و عقیل و بنی هاشم را نکشد که با اکراه و اجبار ایشان را در جنگ وارد نموده‌اند. در جنگ بدر ایشان در حضور پیامبر علناً اظهار اسلام نمودند.

* صراحت اهل‌بیت علیه اسلام به اسلام حضرت ابوطالب

از مدارک و مستنداتی که می‌توان بر اسلام حضرت ابوطالب علیه‌السلام به آن استناد کرد،فرمایشات متعدد اهلبیت علیهم السلام است که بر اسلام و ایمان حضرت ابوطالب علیه‌السلام صراحت دارد. امام صادق علیه‌السلام به این شعر حضرت ابوطالب علیه‌السلام درباره پیامبر بر اسلام و ایمان ایشان استشهاد می‌فرمایند که حضرت ابوطالب می‌فرماید:

الم تعلمو انا وجدنا محمد / نبیا کموسی خط فی اول الکتب

یعنی: آیا نمی‌دانید که ما محمد را پیامبری مانند موسی می‌دانیم که در کتابهای آسمانی نام ایشان نوشته شده است.

* ازدواج پیامبر و نقش حضرت ابوطالب علیه‌السلام

پیامبر اسلام در منزل حضرت ابوطالب علیه‌السلام رشد و پرورش یافتند. در نوجوانی به همراه آن بزرگوار به سفر تجاری شام رفتند.در سن 25 سالگی و سنین جوانی بودند که حضرت ابوطالب علیه‌السلام به فکر ازدواج ایشان افتاد.برای اینکار زمینه یک سفر تجاری پر سود و منفعت را برای ایشان فراهم کرد. ابتدا با حضرت خدیجه سلام‌الله علیها صحبت نموده و به عنوان یک معامله مضاربه از ایشان سرمایه تجاری برای پیامبر گرفت و حضرت به این سفر تجاری رفتند وبا منفعت فراوان اقتصادی به مکه بازگشتند. حضرت خدیجه سلام‌الله علیها که می‌دانست ایشان به تمام خوبیها آراسته است متمایل به ازدواج با ایشان بود.حضرت ابوطالب علیه‌السلام نیز او را از هر جهت شایسته همسری پیامبر می‌دانست وعلاقه پیامبر را به ایشان مطلع شد.از طرف پیامبر به خواستگاری حضرت خدیجه رفته و پس از موافقت، عقد ازدواج این دو بزرگوار را جاری نمودند.

* بعثت پیامبر و حمایت حضرت ابوطالب از ایشان

حضرت ابوطالب علیه‌السلام که یقین داشت ایشان پیامبر بزرگوار الهی است از همان ابتدا به ایشان ایمان آورد ولیکن ایمان خود را در حضور مشرکین مخفی نمود تا بتواند دربرابر آنها از پیامبر دفاع نماید. ایشان با تمام قدرت از نبوت و رسالت رسول گرامی اسلام حمایت نمود و در این راه از خرج مال، تقدیم جان، آبرو و.....نیز دریغ نمی‌ورزید.

بارها مشرکین مکه قصد کشتن پیامبر را داشتند واز حضرت ابوطالب در خواست نمودند که ایشان را باید به ما تحویل بدهید تا به قتل برسانیم. ولی حضرت پاسخ منفی می‌داد تا آنجا که مشرکین قصد نمودند پنهانی حضرت را به قتل برسانند. لذا حضرت ابوطالب علیه‌السلام با تمام بنی هاشم در شعب ابوطالب پناه گرفتند و 3 سال را در کمال سختی ومحدودیت سپری نمودند.

حضرت ابوطالب احتیاطات امنیتی را برای حفظ جان پیامبر انجام می‌دادند و جای پیامبر را تغییر می‌دادند.حتی به فرزند خود امیرالمومنین علی علیه‌السلام می‌فرمود: شما جای پیامبر بخواب تا جان پیامبر محفوظ بماند و بسیار این حالات اتفاق می‌افتاد. پس از مدتی محاصره شعب ابی طالب به اتمام رسید وبنی هاشم از محاصره آزاد شدند. مدتی نگذشت که حضرت ابو طالب علیه‌السلام رحلت نمود.

* نظر ابن ابی الحدید از دانشمندان اهل سنت درباره حضرت ابوطالب

ابن ابی الحدید دانشمند بزرگ اهل سنت معتزلی می‌گوید:

و لو لا ابو طالب و ابنه لما مثل الدین شخصا فقاما
فذاک بمکه اوی و حامی و هذا بیثرب جس الحماما

یعنی: اگر حضرت ابوطالب علیه‌السلام و فرزند ایشان امیرالمومنین علیه‌السلام نبود، دین اسلام قوام پیدا نمی‌نمود. حضرت ابوطالب علیه‌السلام در مکه تا پایان عمرش از پیامبر دفاع کرد و امیرالمومنین علی علیه‌السلام در مدینه تا پایان عمر پیامبر اسلام از ایشان دفاع نمود.

* وفات حضرت ابوطالب علیه‌السلام

در روز 26 رجب سال دهم بعثت - 3 سال قبل از هجرت پیامبر اکرم(ص) به مدینه - حضرت ابوطالب علیه‌السلام رحلت نمود. بنا به فرمایش پیامبر، ایشان را غسل، حنوط و کفن نمودندو پس از نماز بر بدن آن ولی خدا در قبرستان حجون مکه به خاک سپردند. پیامبر که از وفات ایشان بسیار متاثر و محزون بودند ودر مراسم تشییع جنازه ودفن ایشان حاضر بودند و خطاب به عموی بزرگوار خود فرمودند: درکودکی از من محافظت نمودی و در بزرگسالی از من حمایت نمودی و...

به قولی 3 روز و به قولی 35 روز بعد از رحلت ایشان وفات حضرت ‌ام المومنین حضرت خدیجه کبری سلام‌الله علیها واقع شد. پیامبر اکرم(ص) از رحلت این دو بزرگوار بسیار محزون و غمگین گردیدند و کمتر از منزل خارج می‌شدند و لذا این این سال را "عام الحزن" نامیدند. با وفات حضرت ابوطالب علیه‌السلام که مدافع پیامبر بود، مشرکین مکه بر فشارهای خود بر پیامبر افزودند. پیامبر فرمودند: تا موقعی که حضرت ابوطالب علیه‌السلام زنده بود و از من حمایت می‌کرد مشرکین از ایشان می‌ترسیدند و بعد از وفات ایشان بر فشارها واذیت من افزودند. آنگاه از جانب خدا دستور آمد که شهر مکه را ترک نما که حمایت‌کننده شما حضرت ابوطالب علیه‌السلام به رحمت خدا رفت.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منابع:
1- منتهی الآمال؛ مرحوم علامه حاج شیخ عباس قمی رحمت‌الله علیه؛ باب اول (زندگانی پیامبر اسلام).
2- منیة الراغب فی ایمان ابی طالب؛ آیت‌الله شیخ محمدرضا طبسی (که این کتاب را حجت‌الاسلام والمسلمین محمد محمدی اشتهاردی به نام به زبان فارسی «ابوطالب یگانه مدافع اسلام، مومن قریش» ترجمه و منتشر نمود).
3- حیات القلوب؛ علامه مجلسی رحمت‌الله علیه؛ جلد دوم (زندگانی اختصاصی پیامبر اسلام).
4- بحار الانوار؛ علامه مجلسی، جلد 36 (زندگانی امیرالمومنین علیه‌السلام).

گزارش تصویری/ دیدار دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) و نماینده آیت الله سیستانی در ایران

گزارش تصویری/ دیدار دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) و نماینده آیت الله سیستانی در ایران

صبح امروز پنج شنبه 27 دی 1397 حجت الاسلام و المسلمین «محمدحسن اختری» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) و حجت الاسلام و المسلمین «سید جواد شهرستانی» نماینده آیت الله العظمی «سیستانی» در ایران با دیدار و گفتگو کردند. در این دیدار که برخی اعضای شورای علمی "همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" در آن حضور داشتند، درباره این موضوع نیز گفتگو شد.

آیت الله اراکی: اگر حمایت‌های حضرت ابوطالب(ع) نبود، اسلام در مكه رشد نمی‌کرد

آیت الله اراکی: اگر حمایت‌های حضرت ابوطالب(ع) نبود، اسلام در مكه رشد نمی‌کرد

شنبه, 18 اسفند 1397

اعضای شورای علمی همایش حضرت ابوطالب(ع) با آیت الله «محسن اراكی» عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی دیدار و گفتگو کردند.

در راستای دیدارهای اعضای شورای علمی "همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ره)؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" با مراجع معظم تقلید و شخصیت‌های علمی، دیدار برخی از اعضای شورای علمی همایش با آیت الله محسن اراكی عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و دبیركل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی روز دوشنبه 13 اسفند 1397 برگزار شد.

در این دیدار حجج اسلام آقایان دكتر «ایمانی مقدم» معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، «صباحی کاشانی» رییس مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع) و عضو شورای علمی همایش ابوطالب(ع)، «سید منذر حکیم» رییس پژوهشکده الذریة النبویة و عضو شورای علمی همایش ابوطالب(ع)، «سید محمدرضا آل ایوب» رئیس اداره پژوهش مجمع جهانی اهل بیت(ع)، «جعفری فراهانی» دبیر شورای علمی همایش ابوطالب(ع) و دبیر شورای كتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) و آقای «کریمیان راد» نماینده مركز بین الملل حوزه حضور داشتند.

11e664f7b7b98417911bed42051990b9_909.jpg



آیت الله اراكی در این دیدار اظهار داشت: كار برای حضرت ابوطالب(ع) به عنوان شیخ الأبطح و پدر امیرالمؤمنین(ع) بسیار مهم و با ارزش است. البته مهمتر این است كه بتوانیم نقش آن حضرت را در ترویج و گسترش دعوت پیامبر اکرم(ص) و اسلام به خوبی نشان بدهیم.

وی افزود: با سلطه و سیطره‌ای كه مخالفان رسول خدا(ص) در مكه داشتند، حضور جناب ابوطالب(ع) در صحنه و سرپرستی پیامبر(ص) در دوران كودكی، نوجوانی و جوانی تا بعثت و بعد از بعثت و داستان شعب ابی طالب بسیار قابل توجه و ارزشمند است به طوری كه شاید بتوانیم بگوئیم اگر حمایت‌های ایشان نبود، اسلام نمی‌توانست در مكه رشد كند. تا سال دهم بعثت كه ابوطالب(ص) زنده بود دشمنی‌های قریش با پیامبر اكرم (ص) كمتر بود ولی بعد از فوت ایشان، دشمنان تصمیم به قتل پیامبر(ص) گرفتند و داستان هجرت پیش آمد.

عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) درباره شبهه ایمان حضرت ابوطالب(ع) اظهار داشت: اینكه گفته می‌شود حضرت ابوطالب(ع) ایمان نداشته و شهادتین را نگفته، عمدتاً روی موضوع تقیه است كه موضوع باید شكافته شود. در واقع تقیه سپر و ابزار مقاومت و مبارزه است كه آیات قرآن بر آن دلالت دارد. از طرف دیگر دشمنی قریش و لجاجت و خیره سری آنها در قرآن مطرح شده است. در نتیجه جنگ‌ها و مبارزه ها كردند تا اسلام را خفه كنند و جلو رشد و گسترش آن را بگیرند كه با لطف و اراده الهی در اثر تلاش و مقاومت مسلمانان موفق نشدند. در دوره بنی امیه هم كه می‌دانیم قبیله خبیث اُموی چه خباثت‌ها كردند و یكی از مباحثی كه تلاش كردند به مردم و مسلمانان تلقین كنند موضوع عدم اسلام و ایمان حضرت ابوطالب(ع) بود كه متأسفانه در منابع تفسیری و حدیثی و تاریخی تا الان باقی مانده است.

4a32ec28b95505231a376784054aeb18_631.jpg



وی افزود: یک نكته همین است كه منابع تاریخی و حدیثی بررسی شود و جریان دشمنی قریش و قبیله بنی امیه با بنی هاشم تبیین و تشریح و برای عموم مردم منتشر شود. در منابع اهل سنت بحثی با عنوان جریر و فررزدق درست كردند كه نشان از دشمنی و درگیری بنی هاشم و بنی امیه است.

آیت الله اراکی با بیان اینکه از بحث شعر و ادب نباید غفلت شود، در بیان پیشنهادی به دست اندرکاران همایش گفت: از فرصت این همایش می‌بایست برای خیزش و تحول در حوزه علمیه استفاده شود و علمای حوزه و اساتید و محققین با توجه به موضوع حضرت ابوطالب(ره) در كنار مباحث دیگر، روشنگری كنند و تأثیرات آن بعد از برگزاری همایش احساس شود مانند كنگره مرحوم شیخ انصاری(ره) و مرحوم شیخ مفید(ره) كه ماندگار شدند.

در ابتدای این دیدار، حجت الاسلام «عباس جعفری فراهانی» دبیر شورای علمی همایش ابوطالب(ع)، از فعالیت‌ها و اقدامات صورت گرفته گزارش مختصری ارائه کرد.

وی گفت:  پس از تصویب برگزاری این همایش در شورای عالی، اقدامات اولیه مانند دعوت از نمایندگان مؤسسات و مراكز فرهنگی و تبلیغی صورت پذیرفت و مسئولان هم نمایندگان خود را معرفی کردند.

80aa697a8391de9f555a02d174220e5a_479.jpg



وی افزود: جلسات شورای علمی با حضور اعضای محترم تشكیل و عناوین و محورهای فراخوان تصویب و پوستر و بروشور فراخوان به زبان‌ فارسی، عربی و انگلیسی منتشر و توزیع گردید. دیدار با مراجع معظم تقلید حضرات آیات علوی گرگانی، صافی گلپایگانی، نوری همدانی، مكارم شیرازی و حجت الاسلام والمسلمین شهرستانی، نماینده آیت الله العظمی سیستانی هم انجام شد كه این بزرگواران از برگزاری همایش حمایت کردند. تا كنون تعدادی كتاب، (حدود 20 عنوان) توسط حجت الاسلام والمسلمین صباحی كاشانی ـ كه ابتكار اولیه برگزاری این همایش هم از سوی ایشان به مجمع داده شد ـ ارائه شده و در دست بررسی و ارزیابی می باشند. همچنین تعدادی مقاله و چكیده مقاله (حدود 20 مورد) هم به دبیرخانه همایش رسیده است.

حجت الاسلام «صباحی كاشانی» عضو شورای علمی همایش ابوطالب(ع) نیز اظهار داشت: از چندین سال قبل كه مؤسسه حضرت ابوطالب(ع) را راه اندازی كردم، شروع به شناسایی منابع مختلف در موضوع حضرت ابوطالب(ع) شدم. دلیل عمده تلاش بنده در این زمینه هم احساس ضعف اطلاعات روحانیون مبلّغ حج بود. با این جمع‌بندی من از مظلومیت حضرت ابوطالب(ع) بود كه كار را شروع كردم.‌

وی ادامه داد: تلاش علمای شیعه درباره جناب ابوطالب(ره) تا مرحوم علامه امینی(ره) قابل تقدیر است و نویسندگان اهل سنت هم كارهایی كرده اند كه ما كتاب‌های اهل سنت را در مؤسسه جمع آوری و شروع به بررسی و تحقیق آنها كرده ایم و بعضاً منتشر هم شده اند.

430277f5aefa597d1b383e6ec7156fa0_821.jpg




رییس مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع) در پایان گفت: برای معرفی شخصیت حضرت ابوطالب(ع) جزواتی در قطع پالتویی آماده و منتشر كرده ایم و با پذیرش برگزاری همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) از سوی مجمع و حمایت‌های مراجع معظم تقلید و حاج آقا اختری، امیدواریم بتوانیم وظیفه خودمان را در حد توان انجام دهیم.

برای مشاهده تصاویر بیشتری از دیدار اعضای شورای علمی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) با آیت الله اراکی، ایـنجا را کلیک کنید.

شایان ذكر است "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری "آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "جامعة الزهراء(س)"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر برگزار خواهد شد.

"کنگره سراسری شعر حضرت ابوطالب(ع)" نیز از برنامه های جانبی این همایش خواهد بود.

<<  8 9 10 11 12 [1314 15 16 17  >>  

مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)

مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام)، به عنوان یک تشکل جهانی و غیردولتی، از طرف گروهی از نخبگان جهان اسلام تشکیل شده است. اهل‎بیت(علیهم‎السلام) به این دلیل بعنوان محور فعالیت انتخاب شده‎اند که در معارف اسلامی در کنار قرآن، محوری مقدس را که مورد پذیرش عامه مسلمین باشد، تشکیل می‎دهند.
مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام) دارای اساسنامه‎ای مشتمل بر هشت فصل و سی و سه ماده است.

  • ایران - تهران - بلوارکشاورز - نبش خیابان قدس - پلاک 246
  • 88950827 (0098-21)
  • 88950882 (0098-21)

تماس با ما

موضوع
ایمیل
متن نامه
9+7=? کد امنیتی