آیت‌الله رمضانی: خروجی سبک زندگی اسلامی، عقلانیت و معنویت است/ اسلام هیچ وقت فقر را ترویج نمی‌کند
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) گفت: خروجی سبک زندگی اسلامی با رویکرد آموزه های نجات دهنده قرآن و اهل بیت(ع)، صداقت، امانت داری، عقلانیت، معنویت، مسئولیت پذیری، توجه به عواطف بشری و حل مشکلات انسان است.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) صبح امروز پنج شنبه 9 بهمن 1399 در وبینار پنجمین دوره تربیت و تعالی اعضای محترم هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی حضرت بقیه الله(عج) با عنوان «گام دوم انقلاب؛ دانشگاه تمدن ساز» با اشاره به تبعات شیوع بیماری کرونا اظهار کرد: کرونا، ضررهایی در نوع ارتباطات داشته است ولی می توان این ضررها را به فرصت ها تبدیل و از این فرصت ها به نحوه شایسته استفاده کرد.
آیت الله «رضا رمضانی»، بحث سبک زندگی اسلامی را از بحث های بسیار مهم دانست و تصریح کرد: رهبر معظم انقلاب به این بحث به عنوان نرم افزار تمدن اسلامی در بیانیه گام دوم انقلاب در قالب یکی از راهبردها پرداختند. اگر تمدن اسلامی می خواهد تحقق پیدا کند، نرم افزار آن رویکردی است که باید در خصوص سبک زندگی داشته باشیم.
وی افزود: بحث سبک زندگی از جمله بحث هایی است که در غرب هم مطرح است. ولی ما باید سبک زندگی را با رویکرد اسلامی مطرح کنیم. در غرب بحث سبک زندگی با عناوینlife style و یا style of life طرح شده است. نگاه موجود در غرب به سبک زندگی، نگاه به زندگی روزانه انسان و سبک زندگی روزانه او و ارتباطش با دیگران در فضاهای مختلف همچون فروشگاه، بیمارستانT ایستگاه قطار ,….. است. به تعبیری دیگر در غرب فقط نگاه حسی به بحث سبک زندگی دارند و انسانی کهدر غرب ترسیم می شود انسانی است که از حد حس و احساسات فرا نمی رود. این انسان حسی وقتی وارد فضای زندگی شد یک سری الزامات در خصوص ارتباطات او در قالب بحث سبک زندگی مطرح می شود که در قابل بحث سبک زندگی آن را ارئه می کنند.
آیت الله رمضانی مطرح شدن بحث اومانیسم یا انسان گرایی در غرب را بعد از دوره رنسانس دانست و تصریح کرد: اومانیسم جدا شدن از وحی و آموزه های دینی است، عقل زمانی که از آموزه های دینی جدا شد، عقل ابزاری می گردد و دیگری عقلی نیست که انسان را به سمت مسیر بندگی، توحید و بهشت بکشاند و در این صورت انسان حسی و با نگاه مادی گرا می شود و معنا و معنویت دیگر برای چنین انسانی مطرح نیست.
وی ادامه داد: اخلاق در غرب در قالب رفتار تعریف می شود. رفتاری که ممکن است منشاء درونی داشته باشد یا حتی نداشته باشد. ولی ما اخلاق را به ملکات تعریف می کنیم که مثلا اگر یک فضیلت اخلاقی همچون بخشش برای انسان ملکه شود و او دیگر بی اختیار این کار را انجام بدهد.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: به عنوان مثال در بیمارستانی در غرب، پرستار لبخند می زند، ممکن است که او این کار را با اعتقاد یا بدون اعتقاد انجام بدهد ولی در واقع به او گفته شده است که باید در هر حال، لبخند بزند. غربی ها، اخلاق را به صورت قانون درآوردند، قانونی که تخلف از آن، جرم محسوب می شود در حقیقت عامل انجام آن فعل مثبت اجتماعی الزام قانونی است ونه روحیه اخلاق مدار و تربیت شده.
آیت الله رمضانی با اشاره به تعریف حیات اظهار کرد: در بحث سبک زندگی اسلامی، باید معنای حیات و زندگی را از نگاه اسلام روشن کنیم. قرآن به کسانی که به ظاهر زنده هستند و نفس می کشند، می گوید که دنبال حیات باشید و زندگی واقعی را به دست آورید. پس در آموزه های دینی غیر از حیات حسی، حیات دیگری است که شاخصه ها و ویژگی های خود را دارد. وقتی نگاه حسی به انسان نداشته باشیم، جامعیتی را در زندگی انسان مشاهده می کنیم و به این نتیجه می رسیم که فهم حیات، راحت نیست.
وی ادامه داد: شهید مطهری می گفت که مفهوم سعادت از مباحث بدیهی نیست بلکه از مباحث نظری است که باید روی آن تامل شود. در جلسه ای با حضور 50 فرهیخته از همه پرسیدم که سعادت چه چیزی است و هر کسی از منظر خود به تعریف سعادت پرداخت. برخی سعادت را در ازدواچ و بچه دار شدن می دانستند و برخی سعادت را در چیزهای دیگر می دیدند.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: مراد از حیات انسان صرفا حیات نباتی و حیوانی نیست که انسان بهتر بخورد و بهتر بخوابد، این چیزی است که حیوانات هم دارند. بلکه باید با توجه به ظرفیت های انسان، او را تعریف کرد. در قرآن خطاب به مومنان آمده است که دعوت خداوند را اجابت کنید تا به حیات برسید.
آیت الله رمضانی با اشاره به تبعات تعریف نادرست از حیات اظهار کرد: حیات حسی، حیاتی است که انسان در آن فقط از خوردن و پوشیدن لذت می برد. اگر انسان بخواهد با توجه به این حس، یک سبک زندگی را دنبال کند، گرفتار مصرف گرایی مفرط می شود که هر روز لباسی بپوشد و...... از همین منظر است که بحث چشم و هم چشمی و مصرف زدگی در زندگی انسان مطرح خواهد شد.
وی ادامه داد: قطعا حیات انسان صرفا به رشد و نموی ظاهری و احساس برنمی گردد. مولوی می گفت که اگر تو می خواهی بدانی چی هستی تو همان اندیشه ای، در قرآن هم خطاب به انسان آمده است که تو همان ایمان هستی. اگر انسان نگاه اندیشه ای در رابطه با خود پیدا کند، آنگاه خوردن و بیرون رفتن او جهت می یابد. خوشبختی به معنای سعادت است ولی خوش وقتی این است که انسان وقت های خود را با لذت سپری کند.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)، سبک زندگی را به معنای رفتار و سلیقه های زندگی دانست و تصریح کرد: وقتی رفتارهای زندگی را براساس اسلام جهت می دهیم، باید به چند چیز توجه کنیم، اول این که نگاه دقیق و عمیقی باید در رابطه انسان با مجموعه نیازهایش داشته باشیم. نباید نیازهای انسان را به نیازهای حسی منحصر کنیم که نتیجه اش، انسان حسی و زودگذر با نگاه محدود به خود و هستی است. یک سری نیازهای واقعی در رابطه انسان داریم که ماورای حس است و این نیازهای معنایی است که زندگی انسان را معنا می دهد. باید در سبک زندگی اسلامی به دنبال این معنا باشیم و در این جهت باید انسان در زندگی خود به آن چیزی که می تواند به زندگی اش معنا بدهد، توجه کند. آن چیزی که می تواند به زندگی انسان معنا بدهد، خداوند است. زمانی که خدا در زندگی انسانی نباشد آن زندگی بی معنا است. انسان می تواند بدون خدا به خوش وقتی برسد ولی به خوشبختی بدون خداوند نخواهد رسید.
آیت الله رمضانی با اشاره به خلقت انسان اظهار کرد: خداوند در حدیث قدسی در خصوص دلیل خلقت انسان فرمود که گنج پنهانی بودم و خواستم که قدرت، علم و حکمتم جلوه کند و انسان را خلق کردم و همه چز را در اختیار او قرار دادم. انسان، امین خداوند و مظهر اراده، قدرت و علم الهی است. ما باید نگاه معنایی به زندگی پیدا کنیم و اگر این نگاه باشد، ظواهر جهت پیدا کند و مسیر خود را می بایند تا انسان در مسیر تعالی قرار می گیرد.
وی ادامه داد: ما در زندگی معمولی خودمان با زندگی که اسلام فراروی انسان گذاشته است، فاصله زیادی داریم و حتی نتوانستیم که رفتارهای معمولی را مدیریت کنیم. در بحث رانندگی شاهد هستیم که به دلیل برخی تخلفات، چقدر جرح و بحث و برخوردهای بد بین افراد رخ می دهد و گاهی افراد فکر می کنند که زندگی به معنای زرنگی است و از سر کار گذاشتن دیگران خوشحال می شوند که این مساله نه با رویکرد غربی و نه با رویکرد اسلامی به انسان سازگار نیست. در رویکر غرب به فرد اجازه داده نمی شود دیگری را اذیت کند و در رویکرد اسلامی نیز همه انسان ها مثل یک پیکره هستند.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: در سبک زندگی اسلامی هم باید به دنیا و هم باید به آخرت توجه نمود و باید بهره از دنیا را مورد توجه قرار داد ولی نباید وابسته دنیا شد و به دنبال مصرف گرایی رفت. اسلام هیچ وقت فقر را ترویج نمی کند و برچیده شدن فقر از جامعه بشری جزو دعاها است. فقر، چالشی است که دزدی، ذلت و خواری و مستعمره شدن کشورها را به دنبال دارد. در تاریخ شاهد بودیم که کشورهایی مثل هلند، فرانسه و انگلیس توانستند بسیاری از کشورهای فقیر را قرن ها مستعمره خود کنند.
آیت الله رمضانی، رویکرد اسلام را ضد فقر دانست و تصریح کرد: باید نگاه ما به دنیال و آخرت درست باشد و دنیا را مزرعه ای برای آخرت بدانیم. امام خمینی(ره) در نامه به گورباچف نوشتند که آدمیان مثل موجودات جمادی نیستند و نئشه دیگری دارند. نباید این نگاه محدود را به انسان داشته باشیم، با حیات جدیدترین بعد از این دنیا رو به رو به رو می شویم و آن حیات را باید در این دنیا بسازیم. امام علی(ع) در روایتی فرمود که دنیا تجارت خانه است.
وی ادامه داد: خَلق به معنای آفرینش اختیاری انسان است. در خلقت فرقی بین افراد نیست و فردی مثل بلال می تواند که محرم اسرار رسول اکرم(ص) شود. ولی خُلق، آفرینش اختیاری است و ما در روز قیامت مهمان خُلق خودمان می شویم که زیبایی های باطنی است. در سبک زندگی اسلامی، هم باید به ماده و هم معنا توجه کرد. انسان مادی یک انسان زوال پذیر است و از آن سو هم انسان معنایی بدون ظواهر مورد قبول اسلام نیست. اسلام، عارف عزلت گرا را قبول ندارد و رسول اکرم(ص) فرمود من انسانی هستم که همچون دیگران، غذا می خورم و می خوابم و ازدواج می کنم.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: توجه به توسعه ارتباطات، مورد تاکید سبک زندگی اسلامی است. سعه وجودی انسان به گونه ای است که فقط منحصر به رابطه با خود، نیست و چند نوع رابطه را دنبال می کند ارتباط با خود، ارتباط با خدا، ارتباط با انسان ها و ارتباط با محیط زیست از جمله ارتباط های مختلف انسان است. انسان می تواند با نعمت های الهی ارتباط برقرار کند که توسعه ارتباطات محسوب می شود.
آیت الله رمضانی با اشاره به جایگاه مدافعان سلامت اظهار کرد: در زندگی به سبک اسلامی هم سلامت بدن و هم سلامت روح و روان مورد نظر است و باید تامین شود. این دو از هم جدا نیستند. حفظ سلامت بدن واجب است و حفظ سلامت روح نیز ضروری است و هر کسی برای تحقق این هدف، خدمت کند، مجاهد است و این که مدافعان سلامت را شهید می دانیم از این جهت است.
وی ادامه داد: نکته ضروری دیگر در سبک زندگی اسلامی، مثبت اندیشی است. مثبت اندیشی به معنی نداشتن نگاه منفی در ارتباط دیگران و داشتن نگاه مثبت حتی به دنیا است و مثبت اندیشی غیر از خامی است. اگر به دنبال آرامش داشتن در این زندگی هستیم، باید نگاه دست گیرانه و نه نگاه مچ گیرانه داشته باشیم. البته دست گیری فقط به لحاظ مالی مطرح نیست بلکه دست گیری به لحاظ اعتقادی هم مطرح است.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)، توجه به نیازهای واقعی در مقابل نیازهای پنداری و ساختگی را ویژگی دیگر سبک زندگی اسلامی دانست و تصریح کرد: مثلا در بحث ازدواج شاهد سخت گیری های فراوان هستیم و گاهی مهریه های سنگینی مطرح می شود که نه به لحاظ شرعی درست است و نه تضمینی برای زندگی دختر محسوب می شود. مصرف گرایی کاذب براساس نیازهای غیرواقعی از جمله مشکلات امروزه است که مشکلات زیادی را به وجود آورده است. رهبر معظم انقلاب به یک سری از مصادیق در این خصوص اشاره کردند که باید روی آنها کار صورت بگیرد و برنامه های عملیاتی ارائه شود.
وی افزود: گاهی باید در سبک زندگی، نگاه ها را تغییر داد و روی افکار و باورها کار کرد. باورها می توانند نوعی پایداری به وجود آورند. در سبک زندگی اسلامی، مراد از معنویت، معنویت مسئولیت پذیر است تا زندگی انسان همراه با فضیلت باشد. اگر انسان، فضیلت ها را مورد غفلت قرار بدهد، زندگی اش پایدار نمی شود.
آیت الله رمضانی با اشاره به شرط تحقق سبک زندگی اسلامی اظهار کرد: اگر نگاه مان در خصوص ارتباطات انسان، دقیق باشد، اصل و فرع در زندگی مان، جای خود را تغییر نمی دهند. اگر اصل و فرع زندگی مان، جای خود را با یکدیگر تغییر دادند، زندگی به سبک اسلامی تحقق پیدا نمی کند.
وی ادامه داد: پاک زیستن بعد از پاک اندیشیدن است و باید به دنبال این باشیم که درست فکر کنیم. عبادت به نماز و روزه زیاد نیست بلکه به تفکر است. البته باید از تفکر زائد پرهیز کنیم که نگاه بدبینانه در ما به وجود می آورد.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) خاطرنشان کرد: خروجی سبک زندگی اسلامی با رویکرد آموزه های نجات دهنده قرآن و اهل بیت(ع)، صداقت، امانت داری، عقلانیت، معنویت، مسئولیت پذیری، توجه به عواطف بشری و حل مشکلات انسان است و در آن صورت انسان دیگر یک انسان حسی نیست که فقط به نیازهای مادی خود توجه داشته باشد.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) صبح امروز پنج شنبه 9 بهمن 1399 در وبینار پنجمین دوره تربیت و تعالی اعضای محترم هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی حضرت بقیه الله(عج) با عنوان «گام دوم انقلاب؛ دانشگاه تمدن ساز» با اشاره به تبعات شیوع بیماری کرونا اظهار کرد: کرونا، ضررهایی در نوع ارتباطات داشته است ولی می توان این ضررها را به فرصت ها تبدیل و از این فرصت ها به نحوه شایسته استفاده کرد.
آیت الله «رضا رمضانی»، بحث سبک زندگی اسلامی را از بحث های بسیار مهم دانست و تصریح کرد: رهبر معظم انقلاب به این بحث به عنوان نرم افزار تمدن اسلامی در بیانیه گام دوم انقلاب در قالب یکی از راهبردها پرداختند. اگر تمدن اسلامی می خواهد تحقق پیدا کند، نرم افزار آن رویکردی است که باید در خصوص سبک زندگی داشته باشیم.
وی افزود: بحث سبک زندگی از جمله بحث هایی است که در غرب هم مطرح است. ولی ما باید سبک زندگی را با رویکرد اسلامی مطرح کنیم. در غرب بحث سبک زندگی با عناوینlife style و یا style of life طرح شده است. نگاه موجود در غرب به سبک زندگی، نگاه به زندگی روزانه انسان و سبک زندگی روزانه او و ارتباطش با دیگران در فضاهای مختلف همچون فروشگاه، بیمارستانT ایستگاه قطار ,….. است. به تعبیری دیگر در غرب فقط نگاه حسی به بحث سبک زندگی دارند و انسانی کهدر غرب ترسیم می شود انسانی است که از حد حس و احساسات فرا نمی رود. این انسان حسی وقتی وارد فضای زندگی شد یک سری الزامات در خصوص ارتباطات او در قالب بحث سبک زندگی مطرح می شود که در قابل بحث سبک زندگی آن را ارئه می کنند.
آیت الله رمضانی مطرح شدن بحث اومانیسم یا انسان گرایی در غرب را بعد از دوره رنسانس دانست و تصریح کرد: اومانیسم جدا شدن از وحی و آموزه های دینی است، عقل زمانی که از آموزه های دینی جدا شد، عقل ابزاری می گردد و دیگری عقلی نیست که انسان را به سمت مسیر بندگی، توحید و بهشت بکشاند و در این صورت انسان حسی و با نگاه مادی گرا می شود و معنا و معنویت دیگر برای چنین انسانی مطرح نیست.
وی ادامه داد: اخلاق در غرب در قالب رفتار تعریف می شود. رفتاری که ممکن است منشاء درونی داشته باشد یا حتی نداشته باشد. ولی ما اخلاق را به ملکات تعریف می کنیم که مثلا اگر یک فضیلت اخلاقی همچون بخشش برای انسان ملکه شود و او دیگر بی اختیار این کار را انجام بدهد.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: به عنوان مثال در بیمارستانی در غرب، پرستار لبخند می زند، ممکن است که او این کار را با اعتقاد یا بدون اعتقاد انجام بدهد ولی در واقع به او گفته شده است که باید در هر حال، لبخند بزند. غربی ها، اخلاق را به صورت قانون درآوردند، قانونی که تخلف از آن، جرم محسوب می شود در حقیقت عامل انجام آن فعل مثبت اجتماعی الزام قانونی است ونه روحیه اخلاق مدار و تربیت شده.
آیت الله رمضانی با اشاره به تعریف حیات اظهار کرد: در بحث سبک زندگی اسلامی، باید معنای حیات و زندگی را از نگاه اسلام روشن کنیم. قرآن به کسانی که به ظاهر زنده هستند و نفس می کشند، می گوید که دنبال حیات باشید و زندگی واقعی را به دست آورید. پس در آموزه های دینی غیر از حیات حسی، حیات دیگری است که شاخصه ها و ویژگی های خود را دارد. وقتی نگاه حسی به انسان نداشته باشیم، جامعیتی را در زندگی انسان مشاهده می کنیم و به این نتیجه می رسیم که فهم حیات، راحت نیست.
وی ادامه داد: شهید مطهری می گفت که مفهوم سعادت از مباحث بدیهی نیست بلکه از مباحث نظری است که باید روی آن تامل شود. در جلسه ای با حضور 50 فرهیخته از همه پرسیدم که سعادت چه چیزی است و هر کسی از منظر خود به تعریف سعادت پرداخت. برخی سعادت را در ازدواچ و بچه دار شدن می دانستند و برخی سعادت را در چیزهای دیگر می دیدند.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: مراد از حیات انسان صرفا حیات نباتی و حیوانی نیست که انسان بهتر بخورد و بهتر بخوابد، این چیزی است که حیوانات هم دارند. بلکه باید با توجه به ظرفیت های انسان، او را تعریف کرد. در قرآن خطاب به مومنان آمده است که دعوت خداوند را اجابت کنید تا به حیات برسید.
آیت الله رمضانی با اشاره به تبعات تعریف نادرست از حیات اظهار کرد: حیات حسی، حیاتی است که انسان در آن فقط از خوردن و پوشیدن لذت می برد. اگر انسان بخواهد با توجه به این حس، یک سبک زندگی را دنبال کند، گرفتار مصرف گرایی مفرط می شود که هر روز لباسی بپوشد و...... از همین منظر است که بحث چشم و هم چشمی و مصرف زدگی در زندگی انسان مطرح خواهد شد.
وی ادامه داد: قطعا حیات انسان صرفا به رشد و نموی ظاهری و احساس برنمی گردد. مولوی می گفت که اگر تو می خواهی بدانی چی هستی تو همان اندیشه ای، در قرآن هم خطاب به انسان آمده است که تو همان ایمان هستی. اگر انسان نگاه اندیشه ای در رابطه با خود پیدا کند، آنگاه خوردن و بیرون رفتن او جهت می یابد. خوشبختی به معنای سعادت است ولی خوش وقتی این است که انسان وقت های خود را با لذت سپری کند.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)، سبک زندگی را به معنای رفتار و سلیقه های زندگی دانست و تصریح کرد: وقتی رفتارهای زندگی را براساس اسلام جهت می دهیم، باید به چند چیز توجه کنیم، اول این که نگاه دقیق و عمیقی باید در رابطه انسان با مجموعه نیازهایش داشته باشیم. نباید نیازهای انسان را به نیازهای حسی منحصر کنیم که نتیجه اش، انسان حسی و زودگذر با نگاه محدود به خود و هستی است. یک سری نیازهای واقعی در رابطه انسان داریم که ماورای حس است و این نیازهای معنایی است که زندگی انسان را معنا می دهد. باید در سبک زندگی اسلامی به دنبال این معنا باشیم و در این جهت باید انسان در زندگی خود به آن چیزی که می تواند به زندگی اش معنا بدهد، توجه کند. آن چیزی که می تواند به زندگی انسان معنا بدهد، خداوند است. زمانی که خدا در زندگی انسانی نباشد آن زندگی بی معنا است. انسان می تواند بدون خدا به خوش وقتی برسد ولی به خوشبختی بدون خداوند نخواهد رسید.
آیت الله رمضانی با اشاره به خلقت انسان اظهار کرد: خداوند در حدیث قدسی در خصوص دلیل خلقت انسان فرمود که گنج پنهانی بودم و خواستم که قدرت، علم و حکمتم جلوه کند و انسان را خلق کردم و همه چز را در اختیار او قرار دادم. انسان، امین خداوند و مظهر اراده، قدرت و علم الهی است. ما باید نگاه معنایی به زندگی پیدا کنیم و اگر این نگاه باشد، ظواهر جهت پیدا کند و مسیر خود را می بایند تا انسان در مسیر تعالی قرار می گیرد.
وی ادامه داد: ما در زندگی معمولی خودمان با زندگی که اسلام فراروی انسان گذاشته است، فاصله زیادی داریم و حتی نتوانستیم که رفتارهای معمولی را مدیریت کنیم. در بحث رانندگی شاهد هستیم که به دلیل برخی تخلفات، چقدر جرح و بحث و برخوردهای بد بین افراد رخ می دهد و گاهی افراد فکر می کنند که زندگی به معنای زرنگی است و از سر کار گذاشتن دیگران خوشحال می شوند که این مساله نه با رویکرد غربی و نه با رویکرد اسلامی به انسان سازگار نیست. در رویکر غرب به فرد اجازه داده نمی شود دیگری را اذیت کند و در رویکرد اسلامی نیز همه انسان ها مثل یک پیکره هستند.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: در سبک زندگی اسلامی هم باید به دنیا و هم باید به آخرت توجه نمود و باید بهره از دنیا را مورد توجه قرار داد ولی نباید وابسته دنیا شد و به دنبال مصرف گرایی رفت. اسلام هیچ وقت فقر را ترویج نمی کند و برچیده شدن فقر از جامعه بشری جزو دعاها است. فقر، چالشی است که دزدی، ذلت و خواری و مستعمره شدن کشورها را به دنبال دارد. در تاریخ شاهد بودیم که کشورهایی مثل هلند، فرانسه و انگلیس توانستند بسیاری از کشورهای فقیر را قرن ها مستعمره خود کنند.
آیت الله رمضانی، رویکرد اسلام را ضد فقر دانست و تصریح کرد: باید نگاه ما به دنیال و آخرت درست باشد و دنیا را مزرعه ای برای آخرت بدانیم. امام خمینی(ره) در نامه به گورباچف نوشتند که آدمیان مثل موجودات جمادی نیستند و نئشه دیگری دارند. نباید این نگاه محدود را به انسان داشته باشیم، با حیات جدیدترین بعد از این دنیا رو به رو به رو می شویم و آن حیات را باید در این دنیا بسازیم. امام علی(ع) در روایتی فرمود که دنیا تجارت خانه است.
وی ادامه داد: خَلق به معنای آفرینش اختیاری انسان است. در خلقت فرقی بین افراد نیست و فردی مثل بلال می تواند که محرم اسرار رسول اکرم(ص) شود. ولی خُلق، آفرینش اختیاری است و ما در روز قیامت مهمان خُلق خودمان می شویم که زیبایی های باطنی است. در سبک زندگی اسلامی، هم باید به ماده و هم معنا توجه کرد. انسان مادی یک انسان زوال پذیر است و از آن سو هم انسان معنایی بدون ظواهر مورد قبول اسلام نیست. اسلام، عارف عزلت گرا را قبول ندارد و رسول اکرم(ص) فرمود من انسانی هستم که همچون دیگران، غذا می خورم و می خوابم و ازدواج می کنم.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: توجه به توسعه ارتباطات، مورد تاکید سبک زندگی اسلامی است. سعه وجودی انسان به گونه ای است که فقط منحصر به رابطه با خود، نیست و چند نوع رابطه را دنبال می کند ارتباط با خود، ارتباط با خدا، ارتباط با انسان ها و ارتباط با محیط زیست از جمله ارتباط های مختلف انسان است. انسان می تواند با نعمت های الهی ارتباط برقرار کند که توسعه ارتباطات محسوب می شود.
آیت الله رمضانی با اشاره به جایگاه مدافعان سلامت اظهار کرد: در زندگی به سبک اسلامی هم سلامت بدن و هم سلامت روح و روان مورد نظر است و باید تامین شود. این دو از هم جدا نیستند. حفظ سلامت بدن واجب است و حفظ سلامت روح نیز ضروری است و هر کسی برای تحقق این هدف، خدمت کند، مجاهد است و این که مدافعان سلامت را شهید می دانیم از این جهت است.
وی ادامه داد: نکته ضروری دیگر در سبک زندگی اسلامی، مثبت اندیشی است. مثبت اندیشی به معنی نداشتن نگاه منفی در ارتباط دیگران و داشتن نگاه مثبت حتی به دنیا است و مثبت اندیشی غیر از خامی است. اگر به دنبال آرامش داشتن در این زندگی هستیم، باید نگاه دست گیرانه و نه نگاه مچ گیرانه داشته باشیم. البته دست گیری فقط به لحاظ مالی مطرح نیست بلکه دست گیری به لحاظ اعتقادی هم مطرح است.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)، توجه به نیازهای واقعی در مقابل نیازهای پنداری و ساختگی را ویژگی دیگر سبک زندگی اسلامی دانست و تصریح کرد: مثلا در بحث ازدواج شاهد سخت گیری های فراوان هستیم و گاهی مهریه های سنگینی مطرح می شود که نه به لحاظ شرعی درست است و نه تضمینی برای زندگی دختر محسوب می شود. مصرف گرایی کاذب براساس نیازهای غیرواقعی از جمله مشکلات امروزه است که مشکلات زیادی را به وجود آورده است. رهبر معظم انقلاب به یک سری از مصادیق در این خصوص اشاره کردند که باید روی آنها کار صورت بگیرد و برنامه های عملیاتی ارائه شود.
وی افزود: گاهی باید در سبک زندگی، نگاه ها را تغییر داد و روی افکار و باورها کار کرد. باورها می توانند نوعی پایداری به وجود آورند. در سبک زندگی اسلامی، مراد از معنویت، معنویت مسئولیت پذیر است تا زندگی انسان همراه با فضیلت باشد. اگر انسان، فضیلت ها را مورد غفلت قرار بدهد، زندگی اش پایدار نمی شود.
آیت الله رمضانی با اشاره به شرط تحقق سبک زندگی اسلامی اظهار کرد: اگر نگاه مان در خصوص ارتباطات انسان، دقیق باشد، اصل و فرع در زندگی مان، جای خود را تغییر نمی دهند. اگر اصل و فرع زندگی مان، جای خود را با یکدیگر تغییر دادند، زندگی به سبک اسلامی تحقق پیدا نمی کند.
وی ادامه داد: پاک زیستن بعد از پاک اندیشیدن است و باید به دنبال این باشیم که درست فکر کنیم. عبادت به نماز و روزه زیاد نیست بلکه به تفکر است. البته باید از تفکر زائد پرهیز کنیم که نگاه بدبینانه در ما به وجود می آورد.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) خاطرنشان کرد: خروجی سبک زندگی اسلامی با رویکرد آموزه های نجات دهنده قرآن و اهل بیت(ع)، صداقت، امانت داری، عقلانیت، معنویت، مسئولیت پذیری، توجه به عواطف بشری و حل مشکلات انسان است و در آن صورت انسان دیگر یک انسان حسی نیست که فقط به نیازهای مادی خود توجه داشته باشد.